В Священном Писании святой Иосиф упоминается лишь вскользь в Евангелиях от Луки, Иоанна и чуть больше - от Матфея. Для теологов его роль мужа Марии, но, судя по всему, не отца ее сына не была лишена определенной двусмысленности. Но история европейского искусства по-своему оценила эту фигуру. Кельнский искусствовед Томас Близневски (Thomas Blisniewski) рассказал о том, как трансформировался образ Святого Иосифа со временем.

Необязательная фигура

"Это фигура, без которой классическая иконография может и обойтись", - говорит Близневски. На ранних христианских изображениях Иосиф вообще отсутствует. Если ему и находится место, то лишь в виде дремлющего в углу старца. Даже осел и вол принимают в происходящем более деятельное участие. Но в 14-м веке ситуация в корне меняется: Иосиф занимает место рядом с Марией, оба преклоняют колени перед колыбелью младенца Христа.

"Это связано не с евангельским текстом, а с видением популярной святой Бригитты Шведской", - рассказывает Близневски. Бригитта совершала паломничество в Вифлеем. Когда она молилась в гроте, где, согласно легенде, родился Иисус, ее внутреннему взору предстали двое - Мария и Иосиф.

Новый Иосиф

Европейская культура, находящаяся на пороге эпохи Возрождения, принимает "нового Иосифа", так сказать, с распростертыми объятьями. В 15 веке опекун и воспитатель Иисуса, отец "Святого семейства" становится одним из самых популярных святых Европы.

Соответственно разнообразны и впечатляюще человечны его изображения: Иосиф защищает Марию и Младенца, ищет место для ночлега, разжигает огонь. На знаменитом церковном алтаре северонемецкого мастера Конрада фон Зоста (Conrad von Soest) в городке Бад-Вильдунген Иосиф изображен готовящим суп для только что разродившейся Марии.

Иосиф занимается не только готовкой. На анонимных изображениях рейнских мастеров 15-16-х веков мы видим Иосифа за типичными "отцовскими" занятиями: он развешивает пеленки, кутает Младенца в одеяльце. В музее Базеля хранится изображение, на котором Иосиф сушит пеленки возле огня (на дворе-то зима).

Кормилец и воспитатель

От католической церкви Иосиф получает официальный титул "Nutritor Domini" - "Кормилец и воспитатель сына Господня". По словам искусствоведа Томаса Близневски, всплеск популярности Иосифа в Германии был связан с древним, но еще весьма актуальным 500 лет назад правилом германских племен, согласно которому ребенок становился полноправным членом общины лишь после его признания отцом. Отец должен был первым запеленать и накормить ребенка. Если он этого не делал, то есть не принимал новорожденного, ребенок был обречен на смерть. Это языческое право отца, по сути, на детоубийство было объявлено противозаконным лишь в конце 15-го века. Церковь, конечно, запрещала подобное во все времена. Тем не менее немецкие христиане с облегчением узнали, что в семействе Иисуса все было "в порядке".

В 16-м веке Иосиф помолодел

Пик популярности святой Иосиф переживает и в Испании 16-го века. Изображение Иосифа становится все более человечным и все более чувственным. Если на иконах 15-го века Иосиф представлен стариком (что подчеркивает платонический характер его отношений с Марией), то в 16-м веке мы уже видим молодого и обаятельно Иосифа.

Замечательный образ Святого Иосифа создал Доменико Эль Греко. Его можно увидеть в капелле Сан-Хосе (то есть святого Иосифа) в Толедо: Иосифу на нем около 30 лет, а Иисусу - года четыре. Существует предположение, что Эль Греко увековечил на этом изображении себя со своим сыном.

И "покровитель трудящихся"

Иосиф был популярным святым простого народа. Плотник, он почитался как покровитель всех мастеровых. Следующая важная глава в этой истории - 19-й век. В эпоху индустриализации Иосиф становится покровителем рабочих. Сегодня об этом мало кто вспоминает, но Первое мая - это не только "День труда", как в Германии, или День международной солидарности трудящихся, но и день почитания Святого Иосифа.

Автор: Анастасия Буцко
Редактор: Ефим Шуман