Šeik Kaled Omran, generalni sekretar Saveta za fatvu na Azhar univerzitetu u Kairu, nosi odeću koja priliči njegovoj službi. Njegova glava je ukrašena crvenim fesom koji je umotan belim platnom. Takođe nosi kaftan i tamni ogrtač. Fes i kaftan pokazuju da je on verski učitelj na Azhara, i to nije odeća koju privatno nosi. Jer, privatna odeća je privatna stvar.

Šta propisuje Šerijatski zakon kada je reč o odevanju žena?

Samo tri stvari. U svetom Kuranu i suni, u predanju sačuvanim izjavama proroka Muhameda, postoje pravila odevanja - posebno za žene. Odevni predmet ne sme da ističe liniju tela, ne sme da otkriva telo i na sme da bude usko pripijen uz telo. Takođe, odeća ne treba da pokriva ruke i lice.

Dakle nema nikaba? Nema burke? Nema vela kojim se pokriva lice?

Što se tiče vela koji pokriva lice, ni Kuran ni suna ne obavezuje ženu da ga nosi. Zato kažemo da je nikab tradicija, običaj koji potiče iz nekih zemalja, ali to ne stoji u Šerijatskom zakonu.

Međutim, žene proroka Muhameda su bile obavezne da nose veo. To je izuzetak koji je važio pre 1400 godina. Zar onda ne bi moglo biti da današnje muslimanske žene - bez obzira da li na Bliskom istoku ili u Evopri - žele da budu što bliže Muhamedu i zbog toga tvrde da je veo koji pokriva lice simbol islama?

Ovaj izuzetak, koji je važio samo za prorokove žene, nikako ne opravdava kopiranje! Ako Šerijatski zakon kaže da ova specifična pravila važe samo za proroka i njegove žene, onda druge muslimanske žene ne smeju to da oponašaju.

Da li je onda veo koji pokriva lice antislamski? Da li to znači da se žena koja nosi nikab ogrrešila o pravila Vaše vere?

Ako je žena odrasla u društvu u kojem je uobičajeno nošenje nikaba, onda ona - sa stanovišta religije - ima pravo da sama odluči da li će nikab nositi ili ne. Međutim, ona ne sme svoju odluku - da nosi nikab - da posmatra kao religiozni čin. To je već problematično.

Treba li onda zabraniti pokrivanje lica? Da li Azhar univerzitet zahteva od muslimanki širom sveta da bace burku i nikab?

Neki učenjaci su mišljenja da u ima društava u kojima nošenje nikaba ženama pruža zaštitu. U toakvim slučajevima bih rekao: ok, neka ga nose. Ali, ako nikab šteti jednom društvu i ako služi kao maska za izvršavanje terorističkih zločina, onda sam svakako za to da se nikab zabrani.

Na Univerzitetu u Kairu je ženama predavačima zabranjeno da pokrivaju lice...

Zabrana je prosto neophodna jer kada profesorka predaje studentima, onda tu spadaju i mimika i gestikulacija kao sredstva komunikacije sa studentima. Osim toga, mimika je primarni međuljudski način komunikacije, a mimiku možemo da razumemo samo ako vidimo lice žene. Dekan Univerzitaeta u Kairu je stoga doneo ispravnu odluku i mi ga u tom podržavamo."