Вони носять штани на кшталт шароварів, специфічні головні убори та довгі бороди. Іноді вони просто мирно роздають примірники Корану на вулицях німецьких міст, а іноді – нападають з ножами на поліцейських під час демонстрацій. А ще час від часу вони планують терористичні напади. Приблизно така картина виникає в уяві більшості німців, коли їх запитати про салафітів. Близько 4000 прихильників салафізму налічується нині в Німеччині. Та чи насправді вони такі небезпечні і наскільки впливова ця течія у ФРН? Щодо цього думки експертів розходяться.

Близькі до терору?

Активність салафітів у Німеччині викликає занепокоєння Ф.В. Горста, дослідника тероризму з Ізраїлю. Він вважає, що між громадами мусульман у Німеччині, які на зовні вважаються поміркованими, та проповідниками салафізму або схильними до насильства "джихадистами" цілком може існувати зв'язок. Так, довкола берлінської мечеті Аль-Нур сформувалася ціла група радикально налаштованих молодиків, що вирушили на "святу війну" до Вазиристану на північному заході Пакистану.

З Берліна походить також колишній репер Деніс Мамаду Кусперт, що виступав під сценічним псевдонімом Deso Dogg. Нині він осів на території Єгипту і звідти вряди-годи погрожує Німеччині терактами. З новими владними розстановками в країнах після заворушень в арабському світі, що почалися 2010 року, салафітські екстремісти отримали нові джерела фінансування та можливості для притулку. Саме тут вариться небезпечна суміш, каже Горст. У самій Німеччині, робить критичний висновок дослідник терору, у багатьох ісламських громадах існує "не лише велика толерантність щодо поміркованих салафітів, але й до тих, хто відкрито закликає до насилля та має прямі контакти з терористичними організаціями всередині та за межами країни".

Більшість - не терористи

За даними німецького Відомства з захисту конституції за 2011 рік, більшість салафітів у Німеччині – ніякі не терористи. З іншого боку, "майже всі до цього часу ідентифіковані в Німеччині терористичні мережеві структури і окремі особи мали ознаки салафізму", - каже Аладін Сархан, співробітник земельного відомства кримінальної поліції у Рейнланд-Пфальці. Ісламознавець наголошує: "Поліція наглядає за салафістами не як за течією. Ми або маємо справу з окремими правопорушеннями, або намагаємося запобігти скоєнню злочинів".

Водночас образ салафітів, який підтримують у суспільстві ЗМІ, пов'язаний або з погрозами щодо нападів, або їхньою підготовкою, або спробами місіонерської діяльності салафітів, наприклад, агітації в інтернеті або роздавання Корану на вулицях. Утім, як відзначає науковець, у цієї течії не так багато прибічників, як видається. Сархан, котрий сам сповідує іслам, визначає салафізм як "релігійно-пуританський, ревізійний погляд на віру та на світ з дуже дослівним розумінням Корану. "Для більшості мусульман Бог – це Аллах, а Аллах – це Бог. Для салафітів Бог – це асолютний головнокомандувач. Коран для більшості мусульман є одкровенням, святим письмом. Для салафітів же це як Конституція". Так само і такі терміни, як "шаріат" або "джихад" салафіти тлумачать у власний радикальний спосіб.