1. Перейти до змісту
  2. Перейти до головного меню
  3. Перейти до інших проєктів DW

"Чорний Піт"

Штефані Геппнер, Ганна Власюк1 листопада 2013 р.

Мила різдвяна традиція чи дискримінація за расовою ознакою? Розмальований чорною фарбою помічник голландського Святого Миколая провокує дискусії, до яких доєдналась і ООН.

"Чорний Піт" зі Святим Миколаєм
"Чорний Піт" зі Святим МиколаємФото: AFP/Getty Images

У Нідерландах до різдвяних традицій ставляться серйозно. Зараз її важливий персонаж, "Чорний Піт" або ж "Zwarte Piet", схоже, опинився у небезпеці. Зі своїм помальованим начорно обличчям, кольоровими шароварами та кучерявою перукою, помічник нідерландського Святого Миколая ще з 1990-х років став предметом дебатів на расистську тематику.

Тепер дискусія набула нового забарвлення: темою зайнялась експертна комісія ООН, і її голова Верін Шеферд, що має ямайське походження, коротко і лаконічно сформулювала висновок: "Святкування відкидає нас до часів рабства". Тож традицію, каже вона, слід негайно скасувати.

Словесні баталії у Facebook

Палкі суперечки розгорнулися у мережі FacebookФото: AFP/Getty Images

Її висновки віддзеркалили думку багатьох темношкірих голландців, яких вже давно гнітить постать Піта. З ними солідарний і амстердамський митець Квінсі Ґаріо. Два роки тому він навіть вийшов на вулиці з протестом і був заарештований за порушення громадського порядку. Згодом він поскаржився на цей "колоніальний пережиток" до Європейського суду з прав людини.

Прихильники передріздвяної традиції, натомість, об’єдналися у групу на Facebook, що протягом 24 годин зібрала мільйон учасників, а зараз має вже понад два мільйони симпатиків. "Руки геть від нашого Піта!" – основна їхня вимога. Голландська традиція "унікальна, необразлива та дружня", - написав один з учасників.

Проти стереотипів

Противники "Чорного Піта" також згуртовуються для віртуальної боротьби. Історик Релоф Ян Мінебоо створив сайт "Zwarte Piet is Racisme" ("Чорний Піт – це расизм"), і через це отримав погрози. "Утім, ми не сприймаємо це серйозно", - каже він в розмові з Deutsche Welle. - "Легко погрожувати комусь, ховаючись за комп'ютером". Набагато більше його хвилює велика кількість людей, які не вважають себе расистами, однак через свою поведінку та висловлювання доводять протилежне - "якраз за допомогою Facebook", - каже він. Для історика йдеться про те, що обидва персонажі різдвяної традиції утверджують застарілі стереотипи. "Ось на коні сидить білий чоловік, а йому прислуговує чорний слуга, такий собі веселий блазень. Це стереотип", - каже він.

"Чорний Піт" на демонстрації протесту у ГаазіФото: picture-alliance/dpa

Останніми роками в Німеччині також ведуться схожі дискусії – передовсім у дитячих книжках. "Короля негрів" у класиці дитячої літератури "Пеппі Довгапанчоха" авторства шведки Астрид Ліндгрен видавництво замінило на "Короля Південного моря". А з "Маленької відьми" Отфрида Пройслера забрали слово "негренятко". Критики натомість дорікають, що таким чином спотворюється культурна спадщина.

З чорного на світло-коричневий?

"Традицію не можна змінити так різко", - сказав у розмові з DW історик Альберт ван дер Зейден з нідерландського Центру нематеріальної спадщини. "І коли організація на кшталт ООН хоче диктувати те, як ми маємо святкувати, це викликатиме лише опір". Він виступає радше за м’які зміни і пропонує, аби "Чорний Піт" найближчими роками змінювався повільно та обережно. "В усякому разі ми потребуємо рішення, яке буде прийнятним для всіх", - каже він. Одна з пропозицій полягає в тому, що обличчя "Чорного Піта" буде повільно освітлюватись, а інша – що кучеряве волосся перуки поступиться місцем гладкій шевелюрі.

"Тоді він виглядатиме швидше як казкова істота, а не як темношкірий емігрант", - припускає ван дер Зейден. Цілком прийнятним він вважає і застосування веселих фарб на обличчі – до прикладу, зеленої або блакитної.

Для Релофа Яна Мінебоо подібні пропозиції не є вирішенням проблеми. "Тут вбачається історичний, а то й іронічний контекст". Оскільки це нагадує про голландських рабовласників у колонії Суринаму, які намагались зробити світлішим колір шкіри туземних мешканців, зачинаючи дітей із темношкірими рабинями. Щосвітлішим був колір шкіри – тим ближче допускали рабів до панської хати, нагадує Мінебоо.

Пропустити розділ Більше за темою

Більше за темою

Пропустити розділ Топтема

Топтема

Пропустити розділ Більше публікацій DW

Більше публікацій DW