（德國之聲中文網）在19世紀的德國，"沒有家園"是"一無所有"的代名詞。被稱為"外來者"的這些人沒有"家園證明"，無法享受醫療救助等公共福利。 在有些地方，沒有家的人甚至不能結婚。而那些有父母家庭的人則是幸運兒。

因此，"家園"這個詞更多的帶有法律含義，指的是對特定的地方有歸屬權。不過，這只是這個詞的諸多含義之一。

典型德國現象：強大的地方特色

地域差別是德國歷史中一個非常明顯的現象。因為直到1871年才出現了統一的德國。此前幾百年中，德國始終處於分崩離析的狀態。後果便是，"德國公民"的概念非常模糊，"德國人"更傾向於用各自成長的"家鄉"來作為自己的身份認同，比如巴伐利亞人、施瓦本人。

即便是當下的德國，也很少有中央化色彩。德國基本法中甚至規定，民眾必須擁有同等的生活條件，無論城鄉，不問南北。不像其他一些國家那樣擁有一個龐大、發達的首都，而其他地區都是"鄉村"，德國有分散在各地的多個"中心"。

這也和德國的現代歷史有關，直到兩德統一之前，西德甚至沒有真正的首都。波昂儘管是政府所在地，但其實在德國也只算得上是一個中等城市，並非倫敦或巴黎那樣的國際大都會。不過，統一之後的首都柏林正在嘗試扮演起這樣的角色。

強大的"地方"還體現在其他方面：德國的16個聯邦州並非僅僅是行政區劃，而是各有其歷史悠久的地區身份認同，有些甚至可以追溯百年。那些被稱為"隱形冠軍"的德國中小企業往往就來自鄉村地區。這些企業雖然地處"小地方"，卻往往是本行業的世界領頭羊。比如在機械建造領域，就有不少例子。

Heimat的黑暗歷史

但是，除了積極正面的意義之外，"家園"這個詞還有其他含義。信奉"血與土意識形態"的納粹主義者讓這個詞蒙羞。在希特勒統治下，只有"德意志種族"才是"德意志家園"的主人。猶太人等其他族群在自己的國家遭到屠殺。借"家園"的名義，納粹發動戰爭，入侵其他國家，以便把那裡的德意志少數族群重新納入"帝國大家庭的懷抱"。

無數人成為戰爭犧牲品，還有那些戰後因為德國分裂而滯留東德或西德的背井離鄉者。他們建立的"家園協會"，既標誌著歷史傷痛，但同時也代表了一種落後保守的歷史記憶文化。但是，戰後年輕一代對此並沒有多大興趣。即便是最為經典的"家鄉知識"也不再是學校的必修課程，至少在德國西部如此。

"家園"沉寂多年之後，2013年創立的"德國另類選擇黨"（AfD）再次將其賦以政治意涵。不過，"家園"這次又成了一種戰鬥符號，比如用在"守護家園"中，作為抵制"多元文化"和難民的武器。

雖然選項黨是始作俑者，但其他各黨也紛紛跟進有關"家園政策"的討論，儘管各自對於家園的表述不盡相同。現在，德國下一屆政府的內政部甚至要改名為"內政及家園部"。

"家園"再度流行

"家園"為何又成為了時髦詞匯？這顯然也和全球化有關。因為"家園"是全球化和網路的對立面。"人們儘管有這樣的印象，世界成了地球村，但是他們並沒有辦法在這個村子裡生活，"耶拿大學的羅馬語言文字學教授康斯塔杜拉迪（Edoardo Costaduradie）如此解釋。

千禧年之後不久，這一趨勢便開始在德國顯現。比如主打鄉村家園生活主題的"鄉戀"（Landlust）的雜誌突然熱銷。近些年來，購買本地貨成為時尚。比如，不買阿根廷進口牛排，而是選擇當地農莊的產品。

與其說是政治人物們重新發現了"家園"這個詞，不如說是他們對早已經流行起來的這一現象作出了回應。

 

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