（德國之聲中文網）沒有公路通往這個喜瑪拉雅山區叫作白漢洛（Baihanluo）的村莊，去那裡只能徒步或者騎馬。但19世紀末，法國傳教士正是在這個偏僻的地方建起教堂，不過頂部卻是大屋頂式的中國建築風格。第一次鴉片戰爭失敗後，清政府被迫打開國門，不久後，當時的天主教教宗國瑞十六世（ Pope Gregory XVI）將西藏劃歸給海外使命團巴黎分部管轄。那是一個冬季大雪封山的地方。順著河谷，一路上山，傳教士在那仍然政教合一的地方開始了"迷失的使命"。

這樣的行為在那時會引發血腥搏鬥，一方是捍衛基督的天主教徒， 另一方是同侵略佛教領地拚死抗爭的喇嘛僧侶。

《被遺忘的西藏人》（The Forgotten Peoples of Tibet）一書作者德斯裡策維奇（Constantin de Slizewicz）說，"中國西部，怒江在民間被稱作死亡之谷。男人要出行的話，先賣掉老婆，因為不知道能否安然返鄉。"1949年中共打贏內戰建立政權，外國傳教士先都以"帝國主義間諜"罪名而遭受關押或虐待，然後被驅逐出境。

斯裡策維奇對法新社說， 教堂關閉了，或者被改建成了學校、倉庫等。基督教徒會因為保留宗教物件而被逮捕，其中在教會擔任重要角色的人受到起訴，有的還被送去接受"再教育"。 儘管如此，天主教沒有在當地消失，它給農牧民帶來長久的寄託。

"西藏人對上帝極度忠誠，他們將生命的全部獻給了信仰。西藏天主教徒中後來改信宗教的人不到一半。"近50年裡，他們沒有神父，沒有宗教儀式，但他們沒有忘記上帝的教誨。1966年至1976年的文化大革命又帶來另一場毀滅性的破壞。

今天的宗教氣氛略有寬松，被人們稱作神父弗朗西斯的 39歲的神父韓生（音）說，中國西藏境內生活著10000多名天主教徒，他們大多生活在貢山地區， 白漢洛教堂也屬於那個地區。他們都受到中國天主教愛國會的管理和監督。 而同時中國還存在著"地下天主教會"，他們不接受國家管理，只認同並效忠梵蒂岡教宗。

連教宗也不想得罪中國

西藏人絕大部分信仰屬於佛教的喇嘛教。自2009年以來已有130多名藏人因抗議中國對西藏的統治而自焚，其中大部分人死亡。 今年4月，中國國務院新聞辦公室發布《西藏發展道路的歷史選擇》白皮書，指出達賴喇嘛提出的所謂"中間道路"實質是分裂中國；"圖謀建立排斥其他民族的純而又純的'大藏區'，是典型的極端民族主義和種族主義的表現。"

去年12月，教宗方濟各沒有會晤當時正在羅馬訪問的達賴喇嘛，很明顯梵蒂岡盡量避免激怒北京。

而神父弗朗西斯在這個問題上也同官方立場態度一致，他說，"說到達賴喇嘛，我們真誠地把他看成是宗教領袖，但我們不希望他搞分裂活動。"

神父弗朗西斯沒有在天主教和佛教或者天主教同共產黨之間搞競賽活動，而是希望能夠恢復傳教士的歷史地位。