「如果把這一口號只視為政府在或多或少巧妙地推銷自己的政策，那就完全低估了其意識形態的含義。這一口號解釋了政府的政策並為之奠定了新的基礎。政府的政策完全可能有不同的目的。在內政方面，這一口號不僅表達了要努力進行社會改革的願望，更多是為了『維護安定』，也就是對公眾加強控制。在外交方面，中國外交官提出『和諧世界秩序』則意味著除了和平實現利益均衡外，還要捍衛世界的『多極性』，例如在人權問題上反對任何『干涉內政』的行為。

然而在這種主觀想像的大雜燴的後面有一個共同的話題，即如何對待共產黨中國國內多種多樣的新事物、如何把國內的分化和現狀統一起來。當年鄧小平還可以樂呵呵地鼓勵他的同志們說，只要手中握有政權，就不必害怕開放市場經濟。但現在胡錦濤一再憂心忡忡地說，如果聽任國內的分化發展下去，最後政權也會成為問題。」

為和諧採取的手段很可能不和諧

法蘭克福匯報指出，強調「和諧社會」是為了鞏固共產黨的思想統治，科學、藝術、宗教都必須服從黨提出的建設「和諧社會」的需求。該報最後寫道：

「實際上，這樣的打算至少在一個方面看來已經如願以償： 一些人因偏離黨的路線，受到國家迫害，而官方稱為『絕大多數人民群眾』的人對此卻表現了相當無所謂的態度。

很明顯，為了和諧而採取的各項措施完全可能不和諧，甚至殘暴。就像法國雅各賓黨人提倡『道德』一樣，和諧的口號中本來就包含著激化的矛盾。如果和諧沒有對立面，那麼它只能是空洞的概念。每個接受過辯證法教育的中國人在寄予希望的同時當然也聽到了威脅。但是，自上而下貫徹國家的說法、國家的說法可以決定一個人生死的時代已經過去了。

中國的無數學術和思想領域現在又被精心納入體制之內，但它們自身具有的動力不可低估。在權力中心之外形成的力量會突然重新指向權力中心。一些非政府組織甚至把和諧的口號作為爭取公民更多參與政治的論據。所以，現在形勢還不明朗。只有在廣大民眾認為和諧能與自己利益結合起來時，這一口號才能起到安撫作用。」