《世界報》 （7月5日）寫道："經過30年的兩位數增長，中國的高速經濟開始剎車，美歐的問題讓出口經濟萎靡，而出口很久以來是中國經濟奇跡的最重要動力，數月來中國的工業生產增長也在減慢。"

該報認為："值得注意的是，多年來對中國樂觀的人也已經為這個大國的未來擔憂。歐維倫（William Overholt）就是其中之一，他是頗有名望的亞洲專家，為投資銀行、智庫工作，並從事研究，目前在哈佛大學甘迺迪學院做研究。

該報引述他的觀點認為中共的"改革意願明顯減弱"。"國有大企業與統治的中共在金融和家庭上緊密交織。權力和財富在中國已經融於一體，腐敗的統治高層與其在國有企業、咨詢公司和金融機構掌握戰略要職的親屬一道，攫取巨額資金。"

"倘若在習近平執政下不能解決這個明顯的裙帶關係問題，中國就將面臨一個長時期的滯脹，可能遠比20年前日本的滯脹更加糟糕。"

該報還寫道："腐敗的黨員幹部和其他中國富人的資本外逃，可能會將中國高達3.2兆美元外匯儲備編織的安全網破裂。……

"很可能只有中國發生較大的政治動蕩時會引起大量的資本外逃，然而當局似乎驚惶不安。最近兩年他們對內維穩開支多於國防。"

"收入差別越來越大、對網路的审查以及對批評者的殘酷鎮壓引起不滿，對中國的中產階層來說，這個制度顯得被操縱利用於新的世襲貴族，就是被稱作'太子黨'的領導人後代。"

天主教徒的抉擇傷痛

《法蘭克福匯報》（7月5日）寫道："主教祝聖在天主教會應該是值得慶賀的事，在中國由於國家宗教監督的干預日益成為信徒的精神負擔，並且對神職人員成了一種抉擇的傷痛。本周五，岳復生在哈爾濱不經教皇同意被祝聖成為主教。一天後马達欽在上海將被祝聖成為主教，他雖然得到教皇認可，但在給他祝聖的主教中也有一位教皇不承認的主教。"

該報認為："決定主教權是共產黨中國的宗教當局和梵蒂岡之間的最大爭議之一，梵蒂岡堅持和其它地方一樣由羅馬任命，中國稱之為干涉內政，並下令官方教會自行任命主教。關於遵守政治條件，在中國是由天主教'愛國聯會'監督，這個非神職人員組織在教皇本篤給中國天主教徒的信中被作為非法而拒絕。在上述兩個案例中，國家宗教當局用這種做法顯示，決定主教祝聖和主教構成是最後它們說了算。

"……國家宗教局稱中國天主教會自1950年起被迫自選自聖主教，閉口不提中國的天主教徒是在中共掌權後被迫宣佈與教皇脫離關係，於是一個忠實於教皇的'地下教會'從官方教會分裂出來。地下教會的主教是教皇任命的，他們被中國當局視為非法，許多神父和主教被捕入獄。"

"中國官方公佈的天主教有570萬信徒，非官方的消息則稱有1200萬，估計地下教會的信徒同樣超過1000萬。神職人員和信徒無論在地下教會還是官方教會都陷入良知衝突的不穩定處境，他們應該服從國家的規定呢還是遵從梵蒂岡？一個梵蒂岡和中國當局都認可的中國主教祝聖的默契，似乎已經被放棄。"

報摘：林泉

責編：謝菲

（本文摘自其它媒體，不代表德國之聲觀點。）