（德國之聲中文網）中共華麗和鋪張的百年黨慶已經落幕，從習近平的長篇講話看，百年黨慶的主題只有一個，就是在過去一百年裡，中共締造了一個"新中國"而且讓它重新變得富強。因此，無論從這個邏輯推導還是習在講話中的明確宣示，在下個百年中，中國不能沒有共產黨的領導，中共會繼續讓中國變得更加強大。而習自己作為跨越前後兩個百年、且是後一個百年的開創者和奠基者，也就奠定了他在中共黨史和中國歷史上堪與毛比肩的領袖的歷史地位，這就是習通過這個慶典要告訴人們的東西，從而意味著習必然會有第三次連任。
百年黨慶發出的訊號
儘管習在百年黨慶講話中傳達的意思並不新鮮，不過，陳詞濫調裡也有一些值得注意的表述，比如關於黨和人民的關係，他聲稱："江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中共根基在人民、血脈在人民、力量在人民，始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。任何想把中國共產黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖，都是絕不會得逞的！9500多萬中國共產黨人不答應！14億多中國人民也不答應！"
習在此提出了一個新的論述，即黨、國家和人民是三位一體的，任何想把這三者割裂和對立的意圖和行動都不會成功。這當然針對的是去年以來美國和西方及中國內部反共力量要把中共和中國人民分開來這種做法的強烈警告，但也是對過去中共事實上形成的"黨國體制"的進一步升級和強化，即從"黨國一體"變成"黨、國家、人民三位一體"。
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習近平所謂的"江山"指的是國家，而"江山就是人民、人民就是江山"意思是，國家就是人民，人民就是國家。習將國家和人民完全等同起來，因此才有中共"打江山、守江山，守的是人民的心"的說法以及"中共根基在人民……與人民休戚與共、生死相依……從不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益"的表述。既然中共"守的是人民的心"，"沒有任何自己特殊的利益"，從不代表任何特殊利益集團，那麼中共也就和人民完全融在一起，不分彼此；換言之，習要表達的是，中共不單來自人民，是人民的代表，而且就是人民本身。習就這樣通過這種論述，打通了黨、國家和人民"三位一體"的關係，並通過百年黨慶向外部發出這個訊號。
中共過去雖然沒有明確宣示黨即國，國即黨，然而它所建立的體制是一個黨國體制，只是這個黨國體制在改革開放後到習上台前的這段長時期，黨由於經濟發展和對外部開放的需要而一度放鬆了對社會、經濟乃至一定程度上對政治的控制，在黨和國家的關係上，黨暫居幕後，讓國家也即政府走向前台去管理和控制社會，可即使如此，黨依然在幕後起協調和主導作用，只不過是這種作用不是直接通過黨來發號施令。但習近平也許認為黨退居幕後會削弱黨的力量從而動搖黨的統治，因此在他上台後便開始調整以前的黨政適度分開的做法。黨不再在幕後發號施令，而是直接上前台做指揮官，代替政府直接管控社會。習近平時代，黨在中國的角色和地位大大地得已強化，黨國不分、黨國一體重又成為中國政治的鮮明現象和特徵。
從毛澤東到習近平——中共建政以來，按照官方的說法，已經歷了五代「中央領導核心」。而在他們之前，共產黨早期的領導人幾乎已被人遺忘。
圖片來源： China Photos/Getty Images陳獨秀（1879-1942）1915年創辦了《新青年》雜誌，是新文化運動的主要倡導人之一。1920年起參與中國共產黨的創建，在一大上當選中央局書記。1927年辭職，1929年因與當時共產黨領導層意見不合被開除黨籍。陳獨秀的政治命運複雜坎坷，他是早期的馬克思主義者、後來接受過托洛茨基主義，曾被國民政府拘捕監禁。中共建政後長期對他的官方評價是走上了「右傾機會主義」的錯誤路線。
博古（1907-1946）本名秦邦憲，生於杭州，曾留學蘇聯。1925年加入中國共產黨，1931年在共產國際的支持下接替王明擔任中共中央政治局書記。由於紅軍在他的領導下連遭重大損失，他在遵義會議上退出中共領導集體。1946年博古在國共和談期間，因飛機失事遇難。
張聞天（1899－1976）1925年加入中國共產黨，曾留學蘇聯。回國後張聞天來到中共根據地瑞金，擔任中共中央政治局委員、中共中央書記處書記。遵義會議後，張聞天被推舉為中央委員會總書記。在陝北隨著毛澤東權力的擴大，張聞天的地位逐漸下降。中共建政後，他曾任住蘇聯大使、外交部副部長。1959年，張聞天被劃為「彭德懷反黨集團」成員，受到批判。
毛澤東是中國共產黨創始人之一，在1935年的遵義會議後逐步確立了其黨內領導地位。中國官方將毛澤東定位為黨和國家的締造者以及第一代領導集體核心。毛澤東思想被列為中國共產黨的主要指導思想之一。但是毛澤東從上世紀50年代起主導或發動的反右、大躍進、四清運動、文化大革命等運動造成中國社會千萬人死亡、經濟蒙受巨大損失、文化遺產遭嚴重破壞、社會結構出現深層斷裂等危害後果，這也讓他在官方之外得到的評價褒貶不一。儘管如此，1998年出版的《時代》雜誌仍將毛澤東列入20世紀100名最重要的人物。
劉少奇曾經被毛澤東視作接班人選之一。他曾先後任中共中央政治局常委、中共中央副主席、全國人大常委會委員長和中國國家主席。有看法認為，由於劉少奇反對毛澤東倡導的「三面紅旗」並且在四清運動上與毛澤東產生激烈矛盾，最終導致二人關係破裂。文革開始後，劉少奇被迅速打成「走資本主義道路的當權派」並被冠以「叛徒、內奸、工賊」的頭銜。1968年，劉少奇被永遠開除出黨、撤銷黨內外一切職務。次年，他在放逐、拘禁中於河南開封病死。1980年，中共十一屆五中全會為劉少奇全面平反並恢復其作為黨和國家領導人的一切名譽。
周恩來是中共開國元勳之一，建國後一直擔任總理職務。中國史學界和很多國外史學家認為，周恩來顧全大局、相忍為國，盡力使用各種管渠道，以不同方法減少動亂之影響，也曾被江青等人稱為「滅火隊長」。鄧小平曾在中共黨內高層談到周恩來在文化大革命中的作用時說過兩句話。一句是：「如果沒有總理，文化大革命的局面可能更糟。」另一句是：「沒有總理，文化大革命也不會拖得那麼久。」美國漢學家費正清這樣比較周與毛的一生：「他是一位具有古典風格的總理，相比之下，毛澤東更像一位真龍天子，他可以在風雲變幻的雲霧中恣意縱橫，時隱時現，而周恩來則不同，他彷彿一直在權衡時勢，修補殘局。」
毛澤東生前指定華國鋒為自己的接班人，並留下遺言「你辦事，我放心」。華國鋒在毛澤東逝世後，與汪東興、葉劍英等聯手逮捕「四人幫」，結束文化大革命，成為黨政軍最高領導人。他被普遍認為是「兩個凡是」（「凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循」）的提出人。因為與鄧小平在政治路線上相左，1980年年底華國鋒被迫退出中共核心領導集團。2008年8月20日，華國鋒因病在北京逝世。
至今仍被中國官方稱作「改革開放的總設計師」的鄧小平一生未曾擔任過中國國家元首、中國政府首腦或中共最高領導職務，但從1978年12月（中共十一屆三中全會）至1989年11月辭去中共中央軍委主席（中共十三屆五中全會）一職前，外界普遍認為他是實際的最高領導人。2018年紐約時報中文網刊發的一篇客座評論中評價鄧說：「從鄧一生的革命經歷看，雖然他是個務實派，但本質上，鄧是共產主義的信徒，身上還帶有傳統中國遺留下來的專制DNA。……這是他作為改革者的歷史侷限性，也使得中國改革很大程度上是一個跛足的改革——只有經改，沒有政改。」
上世紀80年代初，胡耀邦進入了中共最高領導人的行列，成為中共中央總書記。不過，力推改革的他引起了黨內其他元老的不滿。到了1986年前後，鄧小平等元老認為胡耀邦縱容"資產階級自由化"、縱容"全盤西化"。1987年初胡耀邦被迫辭去總書記職務。賦閒的他，依然受到黨內改革派、知識分子、學生群體的歡迎。值得一提的是，胡耀邦被迫辭職時，黨內高層人物中只有習近平的父親習仲勳力挺他。
1989年4月15日，74歲的胡耀邦因突發心肌梗塞而去世。隨後，民眾對這名中共前總書記的悼念活動不斷升級，最終演變成了大規模的天安門民主運動，最終遭致鎮壓，釀成「六四」慘案。在胡耀邦去世至今的30年間，這名推動平反"文化大革命"期間冤假錯案、主導"真理標準大討論"的中共前總書記，一直是「敏感詞」。圖為1986年，東德統一社會黨中央委員會總書記昂納克訪華期間，在胡耀邦的陪同下參觀南京長江大橋。
趙紫陽被視為中共領導集體中的開明派。70年代末他在四川主政時期進行了中國全國最早的人民公社改建鄉政府的試點，揭開了中國農村改革的序幕，並取得很好效果。當時有順口溜：「要吃米，找萬里；要吃糧，找紫陽。」1987年，趙紫陽接任胡耀邦擔任中共中央總書記。除大力發展市場經濟外，他還積極提出並設計政治體制改革方案，推進改革開放的深化，曾一度被認為是鄧小平的接班人。但在1989年的「六四」事件中，趙紫陽因公開表示同情學生和反對武力鎮壓，而招致鄧小平、陳雲、李先念和李鵬等人的不滿，被免去黨內外一切領導職務，最終在軟禁中度過了生命中最後的16年，於2005年逝世。
在1949年中共建政以來出任總理的政治人物中，除了開國元勳周恩來之外，李鵬無疑是其中資歷最深者。在其政治生涯中，李鵬擔任了十年總理（1988年到1998年），十五年政治局常委（1987年到2002年），還曾擔任五年名義上國家最高權力機關-全國人大的常委會委員長（1998年到2003年）。但是，李鵬在中國政壇及社會中的名望卻幾乎是歷屆總理中最低的。這一點直到其去世也沒有改變，而其症結無疑是1989年的六四事件。北京學者章立凡對李鵬的評價是：「儘管在任內乏善可陳，且有六四事件的巨大陰影，但李鵬實確實忠實於中共信仰或其執政利益。所以我覺得他也就是一個比較符合中共標準的共產黨人。」
八九民運爆發後，時任總書記趙紫陽因反對鎮壓學生而失去權力，在一些中共元老們的推薦下，鄧小平最終決定用江澤民取而代之。當時僅擔任了短短兩年上海市委書記的江澤民從原來的政治局委員直接躍升為政治局常委、中共中央總書記。德國符茲堡大學的中國問題專家列維評價江澤民時說：「在大部分外國觀察家眼中，他被視為一個機會主義者。」北京學者章立凡認為，江澤民是一個「比較張揚個性，有表現欲」的領導人，「善於彈奏樂器，時不時還唱首歌。他不斷的用各種方式來表現他的才藝」。2000年，也就是上任十年之後，江澤民提出「三個代表」，並最終將這一理論與毛澤東思想、鄧小平理論相提並論，寫入中國憲法及中共黨章。
除了初期經歷了六四後的外交孤立和經濟動蕩之外，在江澤民隨後的政治生涯之中，中國總體局勢相對平穩，先後迎來加入世貿組織、香港回歸和申辦奧運和世博會成功等重大事件。2002年，江澤民辭去中共總書記職位，將權力交給被普遍視為鄧小平隔代欽定接班人的胡錦濤。但是，江澤民並沒有同時辭去中央軍委主席職務，直到2005年才徹底完成「交班」。除此之外，退休之後的江澤民依然時常出現在媒體上，出席各種活動。歷史學者章立凡分析說：「中國政要跟西方政要的不同。雖然鄧小平廢止了終身制，但實際上鄧小平並沒有廢止老人幹政。江延續了這種老人幹政的傳統，整個胡錦濤時代都處於老人幹政的狀態之下。」
胡錦濤是中共第四代領導集體的核心人物，其任內的政治體制也被一些媒體稱作「胡溫體制」。胡錦濤在執政期內延續了鄧小平提出的「韜光養晦」政策，強調「不折騰」，以較為低調的姿態保證了中國經濟十年的快速上升，中國一躍成為世界第二大經濟體。但是反對者批評胡溫政府在一些重大政治、經濟、社會、環境問題上採取迴避態度或者應對不力，給外界以十年不作為、擊鼓傳花的印象。有看法認為，「老人幹政」之下，「胡溫體制」實際上是「九龍治水，互不相讓」的寡頭體制，造成腐敗橫行、軍中權力被架空、政法委變成獨立王國的局面。2012年11月召開的中共十八大上，胡錦濤卸任中共中央總書記和中共中央軍委主席的職務，由習近平接任。胡錦濤成為中華人民共和國成立後，首位一次交出所有權力的非終身制最高領導人。
溫家寶於2003至2013年間擔任國務院總理，是中共總書記胡錦濤主政下的重要領導成員。2013年3月，溫家寶卸任前夕，德國《法蘭克福匯報》發表的一篇文章評價他是「胡錦濤主政下最高領導層中唯一一個敢於提出政治改革的人。他曾間接表示，他可以想像，可以把中國村一級的選舉制度提升至縣和地區一級，可以允許更多民主。他也是將民主和自由稱為普世價值的唯一最高級別官員。但是，溫家寶在其10年任期中沒有做出過努力，讓設想成為現實」。《中國影帝溫家寶》的作者余傑認為，溫家寶任內「中國政治大幅退步，經濟上更造成國進民退」。2012年10月25日，美國《紐約時報》大篇幅刊發關於溫家寶的家族成員在溫家寶擔任領導崗位期間，藉機貪污了至少27億美元巨額財富的相關報導，引發各界轟動。
出生於1953年的習近平是中共元老習仲勳之子，也是首位擔任中國最高領導職務的「紅二代」成員。習近平上任之後，盡顯強人政治作風，與前兩任形成較大反差。針對黨內，習近平開展聲勢浩大的反腐運動，導致包括前政治局常委周永康在內的大批官員入獄。與此同時，政府對於社會的控制也變得更加嚴厲：媒體管束更為嚴格，民間維權運動遭到前所未有的打擊，對於新疆西藏以及香港等自治地區的政策也顯得更為強硬。與此同時，在對外政策方面，力推「一帶一路倡議」，旨在中國產品開闢新市場，同時也被視為北京拓展政治影響力的嘗試。
2018年，中國全國人大投票通過取消國家主席任期制，使得習近平有可能長期執政。許多評論認為，習近平本人的強勢風格以及圍繞他個人的形象宣傳，是毛澤東之後歷代中共領導人中最為突出的。
無論從政治理論還是現實來說，政黨、國家和人民都有明確的分野，政黨就是政黨，國家就是國家，人民就是人民，雖有密切聯繫，但彼此不能等同。將黨、國家、人民變成三位一體，是混淆了不同的事物和概念，抹殺它們自身的本質特徵。而習近平之所以要這麼做，從黨國一體升級為黨、國家、人民三位一體，外部要分化和離間中共和人民的關係是一個刺激因素，讓他感受到如果不將人民和黨的關係緊緊捆綁在一起，在中共和美國西方的對抗中，人民有可能會被離間而同中共分化。
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然而，外部因素只起一種催化作用，根本的還是極權體制自身的需要，是習近平打造人民領袖形象的內在需求。極權體制從來都是宣稱以人民的名義行使權力和進行統治的，它打著人民的旗號，認為自己是人民的化身，履行的是人民的意志。人民是極權政權最方便的藉口。另一方面，對習而言，要長期連任，乃至做終身領導人，也必須塑造一個受人民愛戴的領袖形象，好像當年毛澤東受人民的愛戴和擁護一樣。在他的領導下讓中國富強起來，固然是習的使命，也是他博取連任的合法性要件，但倘若缺了人民的愛戴、擁護和支持，連任還是少了說服力。換言之，僅僅讓中國強大尚不足以說服黨內力量贊同他連任，只有在這個基礎上同時得到人民的愛戴和擁護，才能讓反對者啞口無言。因為他可以把他的連任解釋成受人民之托，"天命所繫"，這個"天命"即是人民，順應人民的要求而繼續領導中國，沒有比這更有力的理由了。
黨國模式的勝利？
而人民是否發自內心的愛戴、擁護對獨裁者當然也很重要，但關鍵是要給外界呈現一種受人民愛戴和擁護的形象。這就需要動用宣傳工具去塑造，百年黨慶就起著這種作用，黨慶本身似乎顯示出中共統治的歷史合法性，習正好可以利用這一點，把它說成中共受人民的歡迎和支持，而這個百年的收尾，乃是在他的領導下，解決了千年的貧困問題，讓中國變得強大起來，又在世界主要大國中，最先成功地控制了疫情，這些都是要讓民眾覺得，中共的黨國模式一點都不輸於西方的自由民主。而中共之所以能夠做到這點，習近平把它解釋成是因為黨堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩人民立場，踐行以人民為中心的發展思想。這樣一個心裡只有人民，毫無私利的黨，人民有什麼理由不去愛戴和擁護？！進而去愛戴和擁護它的領袖習近平，支持他繼續連任？！
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當習將黨、國家、人民變成三位一體，把自己塑造成人民的領袖，意在警告那些想把中共和中國人民分開的"敵對勢力"，圖謀不可得逞，然而，黨即人民，人民即黨的背後，實際也是在說，黨所做的一切，包括錯誤，人民都要接受，因為黨是在全心全意為人民做事，它沒有私心雜念，既然人民會犯錯，黨也會反錯。這樣，黨就可以把過去所犯的一切錯誤以及將來要犯的錯誤，都用"出於公心"來打發，黨的領袖就可以把所有出於私心或私利而犯下的錯誤把它打扮成公心犯錯，而逃避懲罰，甚至照樣要人民愛戴和擁護他。
但其實，只要是人，不管他自稱如何英明，都有私心和私利，都會犯錯，任何政治集團皆如此，即使是人民，也有不同的利益和偏好，人民在多數時候，很難找到一個共同的利益。當習近平宣稱中共沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益時，他是在說謊。中共是由不同的利益集團組成的，每個人加入黨都是為了謀取一定的個人私利，這並非不可言說。哪怕把黨現實的特質全部抽掉，變成一個高度抽象的事物，它依然有自己的私利，即確保執政權。這是黨和人民的最大不同，也是根本區別。還在胡錦濤時期，中共的一位理論家曾撰文公開承認黨有自己的特殊利益。如果習近平真的坦蕩無私，誠實地承認這一點並不有損中共的形象，可是他連基本的人性都否認，只會使中共和它的9500多萬黨員變得極其偽善。這就是當下現實。
鄧聿文為政治評論員，獨立學者，中國戰略分析智庫研究員兼中國戰略分析雜誌共同主編。
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