德國之聲：安德思先生，您自2011年5月起擔任歌德學院北京分院院長。請問在開始時有什麼事情特別讓您不適應嗎？

安德思:當你來到一個經濟發展蓬勃的國家,發現很多事情和我們熟悉的歐洲不同時,勢必會感到困惑。他們互相交流和決定事情的方式有時是我們無法理解的。

德國之聲：您在來到中國的幾周後發表了一篇關於思維模式差異的文章。文章中您用了哲學詞匯來解釋這個問題。您提到，德國人所說的"存在"(Sein)在中國有另一種意思,它指的是一種過程。

安德思:這與道家學說有關，是從"同一性"和"個體"這些詞匯演變而來，"存在"在中國思想中是一個不斷進行的過程。對於這樣的思維，我們時常無法理解，因為我們偏向於直接簡潔的談論並判斷一件事情。基本上，我們是由某件事情的結論對下一件事做推論，較少探討不同的可能性或是迂迴的思考。

德國之聲：您可否舉一個讓您印象特別深的例子?

安德思: 在日常生活中有很多這樣的情況。作為一個西方人，我們在進行交談時通常會設定一個特定的目標。例如，當我今天想討論何時、何地、如何實施一個計畫時，會發現這段談話突然改變了方向，與你原來預定想要討論的話題完全無關。我會問自己，該如何結束這個話題，但通常是徒勞無功。你必須繼續下一個對話內容，這對他們而言是理所當然的。

德國之聲：相反的，中國人對於歐洲一定也有類似的看法。今年是"中歐文化對話年"，不久之前歐洲文化機構合作出版了雙語"中歐文化交流與合作實戰指南"，您也參與了製作。有一個專欄讓我覺得特別有意思，探討東西方的用字，比較相同的字，含義是否也相同。書中提到的一個例子是"文化"。

安德思: 在中文裡，文化這個詞包含了一個過程的轉換。它是由"文"和"化"兩個字所組成的，因此帶有"文化"和"轉變"的意思。當你用中文說"文化"這個詞，當中已經有文化交流的含義。

德國之聲：在歐洲語言中，"文化"這個詞源自於農業。身為歐洲人，是否會因此覺得我們在文化思想上太小家子氣或落後呢？

安德思:確實，但是也有曾經從事農業工作的人，後來成為文化部長的案例，兩個領域碰撞後產生了十分有趣的火花。在中國，農業文化從古至今都是很重要的一環。

德國之聲：這些差異在您文化交流的過程中起著什麼作用？

安德思：在執行各種計畫的過程中，我們處理事情的模式並不相同。最好的方法是讓對方用他的想法執行構思，而不是用西方人的眼光告訴他該怎麼做。

德國之聲：您在工作上接觸過許多不同文化，已經是一名文化對話的專家。來到中國幾個月後，您的跨文化策略是否有所改變？

安德思：有的，在必要時必須改變處事方針。如果你試圖直接操控局面，絕對無法成功。用我們的說法就是要具備耐心。我認為，在發展項目的同時，我們也學會更加重視其中的過程。

採訪記者：Aya Bach 翻譯：張筠青

責編：葉宣

彼得‧安德思（Peter Anders）常年任職於歌德學院。他曾在喀麥隆、巴西和保加利亞的歌德學院工作。2007年至2011年他在非洲擔任區域總監，自2011年5月起任歌德學院北京分院院長。歌德學院是德國在世界各地從事文化交流活動的文化機構。