關於德國國歌的爭議

每一場比賽前，看到兩個參賽隊的球員懷著如何的激情唱著自己的國歌時，你一定會覺得國歌真是個好東西。然而，對德國球員來說，唱國歌並非是一件簡單的事情。德國國歌在歷史方面，感情方面，甚至在道德方面拋下了一串疑點。當然了，這是因為20世紀的一段德國歷史，儘管這段歷史對幾乎所有活著的人來說已經屬於過去。

在德國國旗幾十年來首次飄遍德國大街小巷的這些日子裡，關於德國國歌的爭論又爆發了。教育和科學工會提出，出於德國黑暗的那段過去，建議更換德國國歌，比如用布萊希特戰後懷著沉痛的心情寫的那首詩來替代。另一種觀點則是：基於對歐洲19世紀歷史的回顧和作為文學作品的各國國歌的調查，要把現在的德國國歌和所有唱國歌的人從一切疑慮中解放出來。

一首愛祖國的歌是這樣誕生的

1841年8月26日，詩人馮.法勒斯雷本（August Heinrich Hoffmann von Fallersleben，1798－1874）在他的流放地赫爾果蘭（Helgoland）島上寫下了「德國之歌」（Deutschlandlied）。在這首歌裡，他表達了他對祖國的愛。當時的赫爾果蘭島還屬於英國。

這首詩的第一句是「德國，德國高於一切，高於世界上的一切」。它被套入一個已經存在的曲子裡去，作為歌詞。這個曲子是在這首詩問世40年前就已經由奧地利古典音樂大家海頓（Joseph Haydn, 1732-1809）作就。在「德國之歌」出現之前，它套著的歌詞是雷奧波爾.哈施卡（Leopol Haschka）寫的，是奧匈帝國國歌。馮.法斯雷本的「德國之歌」實際上是對強大的哈布斯堡王朝的反擊。

寫這首詩時，1841年前後，今天的德國土地上並不存在一個統一的德國，而是許多小國家，王國公國爵國。作為一個民族主義者，馮.法斯雷本的願望是說服德意志人民走向統一，建立一個統一的德國。這是「德國高於一切」的真正精神所在，換句話說，「德國高於一切」就是「統一高於一切」，絕無渺視其它國家的意思。

這首歌變成國歌的經歷和之後的經歷

這首歌的第一段傳遍了德國，拍打著38個小國的大門。這38個小國當時構成了德意志聯盟。在這個聯盟裡，普魯士的地位越來越高。在1871年普魯士獲得了對法國戰爭的勝利後，鐵血宰相俾斯麥終於統一了德國，把除奧地利之外的德語國家（當然瑞士也不在內）統一在了普魯士的周圍。

儘管這首歌在幾十年的時間裡傳遍了德意志聯盟，傳遍了後來統一了的王國，但直到1922年，在弗利德裡希.艾伯特領導德國時，它才成為國歌。作為國歌唱的是其第一段。

希特勒對這首歌有他自己的解釋。他認為歌詞裡一條條數落的河流，意味著德國國家邊界的擴展需要。二次大戰後，這首歌被禁。

直到1952年，在當時的自民黨主席台奧多爾.豪於斯（Theodor Heuss）建議下，這首德國國歌才被重新啟用。從那時起，這首歌只能唱它的第3段。在德國重新統一後同樣如此。

馬賽曲原來是「戰爭之歌」

馮.法勒斯雷本寫「德國之歌」的時候，正是全歐洲民族主義高漲的時代。新建立的國家們都在尋找他們國家的凝聚象徵，尋找民族的形象。國歌成了一個不可或缺的東西，它歌頌新的國家，歌頌它的民族英雄，有的國歌甚至還怒罵民族的敗類。

法國國歌的誕生是個典型的例子：1872年，當法國向奧地利宣戰時，盧傑（Rouget）為前往奧地利前線的士兵寫下了一首「寫給前線將士的戰爭之歌」。

後來，「戰爭之歌」被改成「馬賽曲」，再後來被宣佈為法國國歌。歌裡的調子比「德國之歌」要激越得多，裡面有對祖國和死亡的鮮明歌頌，有對國家榮譽和其它國家的恥辱的歌唱，還充分地流淌著「敵人骯髒的血」。

法國大革命的理想影響了拉丁美洲的一系列獨立戰爭，馬賽曲也成了那裡新建立的國家的一個榜樣。在大多數拉丁美洲的國歌裡，主題是光輝的民族英雄，太陽照耀在掙斷的鎖鏈和殖民主義者的殘骸上。

德國國歌和愛國主義

由於眾所周知的原因，德國人幾乎都不敢用「愛國主義」這個詞。從而，使「愛國主義」這個本來不壞的詞落入了壞人－極右份子之手。

在本屆德國世界盃的日子裡，一個新的現象在德國誕生了：到處飄揚著德國國旗，而且越來越多。一，這是壞事嗎？二，這會引起鄰國的疑慮嗎？許多問題隨之產生。其實，一個國家如果對自己的歷史有著真正的認識和懺悔，愛國本身又有何不可。許多專家認為，這股愛國熱潮對德國來說不是壞事，從一定程度上中和了極右潮的壞影響，反而是對極右勢力的打擊。

假如德國國歌真正被正名，真正能「全唱」；假如德國國旗到處飄揚，而世界感受到的只是一個足球德國，對全世界來說，這或許才是一個真正的諒解，一個新時代的開端。讓我們等著瞧體育的力量吧。（Mirra Banchon / 山人）

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