（德國之聲中文網）歐洲安全與合作組織（歐安族主）秘書長格雷明格（Thomas Greminger）近日向《新奧斯納布呂克報》表示："歐洲民族主義加劇的趨勢與合作解決問題的理念背道而馳, 這在從內部削弱歐洲"。
格雷明格認為，現在越來越多的國家正在忍受著"日益嚴重的民族主義政策帶來的後果"。他表示各國政府應對此更加小心。他說："如果人們不再對問題的多邊解決真正感興趣, 那麼一個組織及其促進合作安全機制的吸引力就會減少。"這有一天會以犧牲安全為代價"。
格雷明格認為，歐洲現在的整個安全局勢就令人擔憂。他表示，多方的意圖令人難以揣測，俄羅斯和美國以及其他西方國家之間缺乏信任。
這位歐安組織秘書長說："我們一定要重新著手減少軍事風險"。他認為烏克蘭與俄羅斯之間的衝突有升級的風險。雙方"目前根本沒有實現和平的政治意願"。此外, 德國、法國、烏克蘭和俄羅斯也缺乏政治積極性。
格雷明格擔心出現"星星之火可以燎原"的連鎖反應。他說，被佔領的克裡米亞、反叛共和國的"非法選舉"和頓巴斯的局勢可能是起火點。他呼籲，莫斯科為緩和局勢釋放被拘留的24名烏克蘭水兵和3艘被扣押的烏克蘭船隻。
烏克蘭軍艦在試圖穿越克裡米亞附近的刻赤海峽時被俄羅斯扣留。俄羅斯聲稱對該海域擁有主權。俄羅斯海岸警衛隊因此拒絕烏克蘭軍艦穿越該海峽並扣押了艦只。格雷明格說："俄羅斯和烏克蘭現在必須放棄'以牙還牙'的邏輯。"
服裝可以反映出人們的階級、地位、民族和宗教等特徵。不管願不願意，我們的穿著打扮其實都有含義。
圖片來源： picture-alliance/dpa/W. Kumm從軍裝中找靈感是老傳統，歷史學家麥克斯韋這樣評價說。在莫斯科時裝周上，俄羅斯軍隊也推出了一款時裝，靈感來自對克裡米米亞的吞併。「對許多人來說，軍裝代表著國家。可以理解人們會在愛國主義高漲的時期做出這樣的反應。」
杜嘉班納的2016年春夏系列是一曲義大利頌歌。有的款式上還寫上了「義大利是愛」的字樣。服裝上的民族主義情節可以追溯到幾百年前。在中世紀，法律明文規定一些昂貴的服裝只有上流社會的人才能穿。隨著紡織品越來越便宜，服裝不再是重要的身份標誌。
球迷們在2014年世界盃上大秀民族自豪感。在體育賽事上表現出的民族主義通常能被社會所接受，但大多數時候，我們的著裝並不表現出民族主義情節。球賽的第二天，人們又會穿上適合自己商人、學生或者科學工作者身份的服裝。
印度服裝設計師薩比阿薩奇‧慕克吉（Sabyasachi Mukherjee）說，「沒有什麼能比民族服裝更能培養民族情感了。」在2015年萊肯（Lakme）的時裝秀上，他推出了「拯救紗麗」系列，以宣傳傳統的印度服裝。
上個世紀70年代，奈及利亞政府為了向國民灌輸民族自豪感、支持本土工業，禁止公民購買或者穿著西方服裝。不知道這是否是當地阿迪樂靛藍染色服裝成功的秘密。它們既可以在傳統活動中出彩，也上得了拉各斯時裝周的T台，可謂將傳統與時尚融為一體。
90年代，愛國主義的復興也衝擊了英國，被稱為「酷不列顛」。1997年，前辣妹組合成員潔芮‧哈利維爾（Geri Halliwell）身著米字旗迷你短裙亮相，將該運動推向一個高潮。2012年，潔芮‧哈利維爾推出了一個「酷不列顛」系列。
新納粹是扭曲的民族主義最極端的一種形式。德國禁止納粹標誌，因此，新納粹用其它標誌來代替，比如印有「托爾‧斯特納爾」(Thor Steinar）的服裝。
隨著民族主義對時裝的影響減弱，其它的因素扮演了更重要的角色，比如牙買加的拉斯特法裡運動以及種族認同感。上個世紀60年代，黑人超模瑙米‧希姆斯（Naomi Sims )發表宣言：「黑色是美麗」。她說：「深黑色無疑是美麗的，洋溢著激情與挑戰，充滿著吸引力。」
在一個全球化的世界裡，時裝中的民族主義色彩並非在增強，而是在減弱。正如腳蹬牛仔靴的人更多將其視為時尚，而不是抒發對曠野西部的嚮往一樣，那些把民族標誌印在T恤衫或者棒球帽上的人追求的其實也是一種時尚。
90年代，許多索馬利亞人因內戰被迫離開家園。歷史學家赫舍爾‧阿扣（Heather Marie Akou）說，這些索馬利亞人不能回到祖國，但他們用民族服裝來紀念過去的日子和夢想。「用服裝來表達強烈的集體意識，幾乎是這個國家留給他們的最後的一切。」
李京慧/王凡(德新社、法新社)
