（德國之聲中文網）明史專家陳梧桐舊作《崇禎往事--明帝國最後的圖景》再版時書名"更新"成《崇禎：勤政的亡國君》，旋即因為"疑似惡意影射"而全面下架。台灣"上報"發表文章《"疑似惡意影射"而在中國全面下架的<崇禎往事>》，作者盧斯達認為，中國史有很多關於君主質素的討論和品評，在現代角度而言，甚至有時是過度強調上層人事對歷史大方向的作用。自從崇禎的祖先加強了皇帝的獨裁能力，這個體制就變得更加要求皇帝的個人能力，它好像要求皇帝變成一台中古意義的人肉電腦，百官和萬民以君主為中心連結起來。不知道君主需要多強的御下卿民之術，才能將帝國億萬臣民"國計掌於手中"。

在"上報"發表的另一篇文章《預卜亡國一頁書令習近平如芒在背》中，作者卓然認為，拿習近平和崇禎做比較，對後者也未必公平，嚴格上來說，崇禎並不是最糟糕的亡國之君，他的繼位出於偶然，自始並未被當皇儲培養，十八歲登基之後，拿下大太監魏忠賢，且有心勵精圖治，只可惜他志大才疏，而且運氣實在太壞了。崇禎不懂軍事，卻偏偏喜歡親自部署、親自指揮，這給了闖匪坐大的機會，一發不可收拾。論起志大才疏和剛愎自用，崇禎只想中興大明，而習近平卻想領導世界，為人類命運共同體指明方向。

作者說，崇禎的很多缺點，習近平都有，但他的優點，習近平卻一個都沒有。崇禎自奉檢朴，也有納諫的雅量，六次下詔罪己。而習近平掌權十一年，大搞面子工程弄得一地雞毛，敗光了江胡兩朝積攢的家底，卻死不認錯路走到黑。當中東戰雲密佈時，他選擇站在文明的對立面，揪了一夥邪惡軸心，大肆吹噓一帶路海市蜃樓。

簡中輿論場上的巴以衝突

新加坡"端傳媒"發表文章《反美、反猶、仇穆：簡中輿論場圍繞巴以衝突的他者想像與自我投射》，作者大吉嶺指出，在中國大陸的社交網路上，隨著恐怖組織哈馬斯和以色列兩方行動進展，以及熱點事件帶來的反復拉扯，包括微博在內的諸多社群網站用戶也突然湧入"巴以衝突"的輿論戰場，使得這次戰事又一次如俄烏戰爭一般，成為又一面反映國內輿論生態的鏡子。

文章指出，在以色列軍隊在加薩展開打擊報復甚至無差別殺傷普通巴勒斯坦民眾之後，中文輿論場對巴勒斯坦的同情和支持聲浪也越來越大。這種對巴勒斯坦的聲援和對以色列的抨擊，甚至也與過往中文社群網站對塔利班重掌阿富汗政權的輿論走向有趨同性，表現為反帝主義的亞非拉大團結敘事。如此一來，人們在"巴以"問題上的站隊，很容易變成愛國與舔美的區分，因為這種弱者反抗的敘事模式，更容易引發國內普通民眾的共情。同時，支持巴勒斯坦、反對以色列的聲音也在不斷從"道義"（例如對西

方國家"雙標"的指責）和政治利益兩個角度著手，使這一立場的基礎更加牢靠。

作者提醒人們注意中文輿論場上對以色列的支持話語背後所牽涉到的極右翼聲音。如果說自由派支持以色列、抨擊哈馬斯，是在抬高西方文明價值藉以批評中國政府，那麼極右翼對以色列的支持，則將文明優劣論內化為對穆斯林的仇恨，更有甚者則繼續操持一套伊斯蘭教即恐怖主義的敘事，重提東突在新疆製造恐襲的舊事，以此表達打壓穆斯林的必要性。換句話說，一個符號化的"以色列"至此也變成了某種論述的工具，其使用或改造的對象也隨之發生變化。

中國地下歷史學家：黨並非戰無不勝

前《紐約時報》駐華記者張彥（Ian Johnson）日前出版新書《星火》（Sparks），記錄了中國的地下歷史學家，包括高華、吳迪、郭於華等學者，胡傑、艾曉明等紀錄片創作者，也包括江雪、譚合成、唯色等記者、編輯和作家。網路媒體"Matters"的專欄"Yxh66"發表《星火》前言。張彥說，越來越多的中國人認識到，黨對過去的壟斷才是這個國家專制體制的根源。對歷史重要性的信念推動了地下歷史學家的運動，這場運動在過去二十年裡蓬勃興起。張彥這些草根歷史學家視為一群速記員，他們記錄著更廣泛的人群，那些中國最開明的人群：大學教授、獨立製片人、地下雜誌發行人、小說家、藝術家和記者。其中有些是局外人，被視為不同政見者，但大部分都身處這個體系之中，他們有自己的工作，有自己的房產，也要養家餬口。他們冒著丟掉工作、失去前途甚至入獄的風險，發行地下出版物、禁書、獨立紀錄片電影。他們試圖糾正

黨對過往歷史的扭曲，阻止他們的國家滑向更嚴厲的獨裁控制。他們試圖用新技術來公開現行制度的失敗，並把現在的問題和過去的災難聯繫起來。

作者說，中國反歷史運動的長期存在，也挑戰了這樣的假設-共產黨具備完全主宰社會的能力。你在本書中會看到，黨並非戰無不勝。儘管可能性很小，身處中國的人們仍舊可以發表作品、製作影片來對抗威權。他們的理唸得到了傳播，當社會問題到達了臨界點，人們會向他們尋求重新思考這個國家的新的思路。這也是習近平為何要用他自己獨特的政策來控制歷史-因為習明白反歷史敘事是一種真實存在的威脅。

 

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