（德國之聲中文網）台灣《上報》發表文章《何韻詩、黃之鋒"被越南人"背後的天下帝國思想》，作者盧斯達說，中國人說反抗的香港人有越南血統，對越南的恨，比他們對香港人的恨，要深長得多。在中國人的世界，越南這個符號，就像鴉片戰爭那樣，令天朝不再天朝，是他們內心之痛。香港人爭取用自己的方式過日子，在中國官媒眼中一時是閉關自守、拒絕與中國融合，一時是"去中國化"的暗獨工程，而越南就是去中國化的經典例子。

文章說，大日本帝國的大東亞共榮圈，是中華帝國主義的一次國際嘗試，中國推銷的"一帶一路"也要牽涉"人類命運共同體"，似乎是想將沿路國家變成自己的朝貢國，超克歐美發明的主權國家格局，這也是帝國主義。不過中華文化下的人，極少辨認出自己的帝國主義者身份。納粹德國也講統一，也講血濃於水，為了維護神聖的領土，可以殺人。"中國文化不一樣"，雖然他們會這樣辯護，他們會願意相信殺人的是共產黨，而不是中國人，後者在想像的世界中仍然清白無染。

"人質外交"近來成了北京對外談判的慣常手法

台灣屏東枋寮鄉鄉政顧問李孟居因涉"國安"因素赴陸被抓，北京的意圖為何？台灣《新新聞》發表文章《北京搞人質外交，兩岸滑向新冷戰？》，作者林庭瑤認為，藍綠爭論兩岸關係好不好，卻忽略了香港反送中因素。北京透過李孟居案，警告台灣政府不要提供"港獨分子"政治庇護，也在提醒台灣民眾不要參與這場"動亂"。北京最憂心忡忡的是"港獨與台獨合流"。

 "人質外交"近來成了北京對外談判的慣常手法，招數日趨成熟，對付加拿大、美國、英國之後，再來對付台灣。據傳有台灣某大學生因拍攝香港反送中照片，進入中國海關遭拘留十五天。有學者批評，這跟恐怖分子談判的人質綁架沒有兩樣，中國特色的人質外交其實就是"國家恐怖主義"。中美兩強相互博弈，香港局勢失控漸成"新冷戰的西柏林"，從香港進入深圳的關口宛如"間諜橋"。北京在國際上展開人質外交，台灣若跟進施以報復，"國家安全"成為綁架人質增加談判籌碼的廉價藉口，如此往返兩岸者都要人人自危了。

只有奴隸才沒有請辭的自由

香港《立場新聞》發表文章《給香港警察說"涎臉鬼"的故事》，作者劉偉成說，香港警察一直大惑不解的是，何解多次嘗試逆轉民意的部署，最終都未能成功，主流民意始終傾向年輕示威者，即使示威者不斷拆欄桿做路障堵路、隨處涂鴉破壞公物，甚至會放火……警察不明白何以不少記者和市民似乎都偏幫示威者，於是警察連記者也仇視起來，連嘗試調停的泛民議員和外展社工也拘捕，而且出手越來越狠，越來越野蠻專橫。

作者說，林鄭政府必須明白"止暴制亂"的關鍵不在示威者，而在政府管治班子和警察高層之手，請你們懇切反思，盡量甩棄自己的"平庸之惡"，請辭是可行的方 法，只有奴隸才沒有請辭的自由。

"我們不需要立法告訴我們該尊重什麼歌曲"

《願榮光歸香港》在過去一周裡迅速傳播，一天又一天在香港全市購物商場的大廳回蕩。《紐約時報》發表文章《我一生都在等待<願榮光歸香港>這樣的歌》，作者Vivienne Chow說，這首歌體現且加速了香港身份認同的再生--這是北京最不想看到的。短短幾個月前，香港政府還在計劃引入新國歌法，擬將刻意侮辱《義勇軍進行曲》--中華人民共和國國歌--列為刑事罪。該法案因當前的危機被推遲，但與此同時，親北京抗議者正在唱響《義勇軍進行曲》，比如上周四香港中環一家商場午餐時段就有這樣的場面，製造了兩首"國歌"齊唱的噪雜對抗。

作者說，《願榮光歸香港》令人感動的一個地方在於這首歌的創作過程。其首要作曲者選擇保持匿名，僅化名"托馬斯"。歌詞是在一個已成為抗議組織者中心的線上論壇上集思廣益而成，人們還在該網站上錄下自己唱的版本，而後合成到最終曲目當中。"我們不需要立法告訴我們該尊重什麼歌曲；我們甚至不再需要粵語流行歌星告訴我們該唱什麼。香港人有慧耳，也有善心。當一首真正代表我們身份的歌曲響起，我們會知道。願榮光歸香港"。

[摘編自其它媒體，不代表德國之聲觀點]