（德國之聲中文網）威斯特法倫人被認為性情耿直，沉默寡語。有一個笑話刻畫的就是這一點："一個威斯特法倫人在科隆的大街上閒逛。他的肩上有一隻鸚鵡。一名科隆人迎面走來問道：'他會說話嗎？'鸚鵡則回答'我怎麼會知道？'"

德國16個聯邦州裡有很多這樣的笑話，當然都是嘲笑對方。同其他地方一樣，人們以這種方式刻畫、分類人群，當然這不是唯一的方。不僅威斯特法倫人，北德人同樣被看作倔強，巴伐利亞人則豪放，施瓦本人勤奮節儉，萊茵蘭人活潑開朗，薩克森人尤其自信。

然而，這一切是否屬實呢？還有，對從世界其他地方來到德國生活的人，又怎樣進行性格劃分呢？

漢納爾（Dagmar Hänel）博士是這一領域的專家。她是波昂民俗和地區歷史研究所民俗項目主任。

德國之聲：16個聯邦州的人各自只具有他們生活的地區才存在的特性嗎？即一個地區的人都具有同樣的共性？

漢納爾博士：這樣的共性不存在，因為成見都是簡單、高度的概括。這意味著，將幾個單一、有時甚至唯一的例子，說成是全部人的共性。比如，"這種薩克森人"是不存在的。

單憑過去薩克森州出現更多人政治向右轉的現象，就說'薩克森人右翼極端'也是不對的，不過這裡我們看到，成見發揮著作用，因為人們在進行著高度概括，而由此產生的比如針對一個群體的畫面，其影響力之大，難以想像。

德國之聲：我是一名萊茵蘭人，很高興生活在這片美麗的家園。因此我相信，許多當地人也都會有地域認同感。您怎麼看？

漢納爾博士：是的，這是成見的另一面，是積極的。比如，一個地區，或者一個城市，對自己的所謂"自我成見"常常是很積極正面的，人們也願意對它表示認同，一種歸屬感。比如，慶祝狂歡節，或者村裡舉辦打獵慶祝活動，都是歸屬感的表示，因為大家相互認識，相互交流。而地區認同和"自我成見"對於積極的交流非常重要。

德國之聲：可以說，人們擁有的地區認同是一種傳統嗎？

漢納爾博士：傳統有著促進認同的功能。但問題是，它是有人醞釀出來的嗎？因為當然它們不是自生自滅，而是產生於一定的歷史背景下。

今天我們看到的促進認同的傳統，比如慕尼黑啤酒節和巴伐利亞當地服裝、萊茵地區的狂歡節等，這些節慶基本上都是19世紀出現的，都是在一個民族國家醞釀誕生的背景下出現的。它們很明顯都圍繞了一個主題，即在更大的集體空間給予人們一個積極的認同感。

德國之聲：目前德國對外國人的移民問題討論很多。外國人到德國後，文化上應怎樣適應新的環境呢？

漢納爾博士：首先不可或缺的一點是學習德語。語言能力是開啟生活其他領域大門的鑰匙。只有初來乍到者同當地人能夠交往後，才能談及適應新的環境。在相互的交往中，人們也會談及不同之處，這樣不會產生"對方會發出威脅"的感覺。

如果當地人動不動就出現恐慌情緒，或者總感到移民是威脅，問題就難辦了。政界和媒體有時起著負面的影響，有些甚至是自己設計的表演。危機情況裡，人們受到傷害，遭到攻擊，因此也容易受到恐慌情緒的影響。

德國之聲：再回到"德國人"問題上：有沒有一個對全體、或者幾乎全體德國人的性格概括呢？

漢納爾博士：我想，談到民主和回憶文化，德國已形成了真正的傳統，它把我們同其他歐洲國家區分開來。我們相信民主，是歐洲公民，深刻反省歷史上納粹暴政犯下的滔天罪行。我們社會的絕大部分成員，都把反省這段歷史當作自然而然的事情，我個人對此十分自豪。

德國之聲：擁有這些知識後，再看到右翼或極右翼勢力越來越囂張時，就會少一點恐懼感了？

漢納爾博士：正是出於成見的視角，以及對成見進行科學分析後，看到這些勢力正在囂張，我會感到恐懼。我們搞科學研究的人深知，那些像征物以及圖像會迅速重新啟動，而這些事情也正在發生。它發生在我的國家，讓我在情感上受到很大衝擊。

德國之聲：您仍能樂觀地預見，社會大多數對民主的認知作為反作用力會發展壯大嗎？

漢納爾博士：是的，我認為，在肯尼茲发生的事件後，人們在網路里發起"#我們是多數"的活動非常重要。右翼勢力和右翼黨派雖是少數，但音量很大。因此，在這一領域鼓動起大多數，讓他們自覺行動起來，表明"我們有一個民主體制"，這是非常珍貴的行動。

採訪有刪節。

 

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