（德國之聲中文網）"中國共產黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的。"這是習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上講的一句話。這番講話也是中國官方媒體高規格舉行紀念馬克思誕辰活動的一個部分。在市場經濟改革的時期，此舉旨在擴大馬克思在年輕一代的普及。
根據中國官媒新華社，習近平周五表示："我們紀念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學真理的堅定信念。" 有分析人士指出，這既是為了鞏固習近平和中國共產黨的權力，同時也是對抗西方自由民主思想對其統治構成的威脅。
美國漢學家林培瑞（Perry Link）表示，對馬克思的推崇符合"中國式"文化、宗教和意識形態的推動，通過古代哲學家孔子的思想灌輸社會控制："與知識內容沒有關係，是為了鞏固政治目的。"
馬克思的政治遺產是矛盾的：一方面，他憑借其理論成為了工人運動之父；另一方面，其理論卻也令很多專制者找到辯護。如今，世界各地都可以看到大明星一般的馬克思「身影」。
圖片來源： picture-alliance/NurPhoto/A. Widak如今，馬克思也成為警告貧富差距的標誌。圖中是柏林的街頭涂鴉，馬克思在街邊垃圾桶尋找舊瓶子換錢，他的T恤上寫著：「我告訴過你要如何改變世界。」當然，做起來就沒那麼容易了……
一些政治家在行動時也高舉馬克思主義旗幟，儘管很多時候人民並沒有從中受益。這裡是1969年4月的中共九大，其中不乏「全世界無產階級的偉大導師」的身影，與恩格斯、列寧、史達林的肖像並排在一起。
馬克思理論也被人出於私利而解讀、濫用。如果馬克思知道，毛澤東這樣造成無數生靈塗炭的獨裁者將其理論作為統治工具的話，應該不會很高興。馬克思理論可能確實帶有革命性，然而在實踐時，他是主張溫和手段的。
如果說向馬克思致敬還是可以理解的，這個問題就更值得質疑：都有誰和他一起受到人們的追捧。在菲律賓首都馬尼拉，為慶祝獨立日，街頭擺上了馬克思、列寧和毛澤東的雕像。
在印度喀拉拉邦的馬拉巴爾海岸也是類似的情況：馬克思又和列寧以及「暴君」史達林並列在一起。1964年印度共產黨人內部鬧分裂，從印共（CPI）中分裂出「印共（馬）」，其中的「馬」就代表馬克思主義。
儘管共產主義發展歷史與壓迫緊密相連，然而馬克思對無階級社會的構想至今仍是世界上左派的政治理想。在2012年斯里蘭卡的五一示威中，馬克思、恩格斯和列寧的頭像也出現在宣傳牌上。
在古巴革命後，該國最大的、有八千座位的劇院在1959年改名為卡爾‧馬克思劇院。圖上是2017年慶祝十月革命百年演出時的場景，古巴領袖也前來觀看了演出。
聖誕老人被看作是聖誕節商業化的象徵。有傳言稱是某飲料公司發明了聖誕老人。來自19世紀的圖畫證明這個說法是站不住腳的，然而馬克思是否會像圖中在巴西聖保羅一樣，將自己看作是聖誕老人，是非常值得質疑的。
杜莎夫人蠟像館的北京分館，顯然更嚴肅地呈現了這位德國哲學家：兩眼炯炯有神的思想家，隨時準備為其觀點而爭論。不過，如果戴上眼鏡、伸出舌頭，你也可以說這是愛因斯坦。
世界還有一個地方滿是對馬克思的瘋狂展示：其家鄉特裡爾。5年前，一名概念藝術家在特裡爾的標誌性建築尼格拉城門前擺出了多達500個馬克思人物雕像，以便向今年將迎來誕辰200周年的馬克思致敬。
家鄉特裡爾也讓這位無產階級精神領袖上了交通燈。除了圖上的（革命）紅燈時能看到馬克思，綠燈時也是行走的「馬克思」。光這樣還不夠，特裡爾也用馬克思賺錢，請看下圖……
這些浴缸小黃鴨手中拿的正是《資本論》。此外，也能買到寫有「卡爾剛剛向你發出了好友請求」的滑鼠墊。不知特裡爾人當年是不是也對這位哲學家如此狂熱，以至於年輕的馬克思中學一畢業就立刻離開了這裡呢？
這場對馬克思主義的大肆宣傳攻勢主要是針對國內民眾。在國際舞台上，習近平正努力打造中國是倡導自由貿易先鋒的形象。香港中文大學中國政治問題專家林和立（Willy Lam）說，習近平的目標是將中國描繪成一個負責任的經濟大國，同時明確向國內外的評論人士表明，北京會堅持走中國式馬克思主義的道路："他在向西方和對手發起挑戰，表示中國不會讓步。"
不過，鑑於共產黨領導人與中國年輕人之間存在著巨大鴻溝，推行馬克思主義並非易事。政治時評人章立凡說："在現今的中國，尤其在一個網路时代，推動馬克思主義非常困難。有些不現實……即使在共產黨內部，我相信，大多數黨員都不懂或者不再相信馬克思主義。相反，他們只將它作為一個宣傳工具。"
習近平對馬克思思想的熱忱或許是他本人經歷的一種折射。文革期間，像許多年輕人一樣，十幾歲的習近平也上山下鄉學農。章立凡說："因為這段歷史，習近平受到知識和教育是有限制的，這（馬克思主義）是他知道的事情。現在的年輕人非常獨立，和他們完全不一樣。"
習近平是繼毛澤東之後，其思想冠名寫入黨章的首位中國領導人。今年三月召開的全國人民代表大會上修改憲法，取消了國家主席任期的限制。林培瑞說，這些措施，還有對馬克思主義和孔子思想的宣傳是為了維穩："我不確定習近平的個人政治地位是否像看起來的那麼穩固。清除對手、刺激對手， 如果什麼事情弄得不好，比如經濟突然不景氣，支持度很快就會跌落。"
馬克思或許是影響最大的德國哲學家。很難說，他是否也喜歡人家根據他的著述所做的事情。極權主義並非他的中心思想。
圖片來源： picture-alliance/akg-images馬克思不只是一位大思想家。他也是一位傑出的修辭學家。他的經濟學分析同時也是對現代生活環境的敏銳描寫。這位哲學家說，在經濟壓力下，人們「終於不得不用冷靜的眼光來看……他們的相互關係」。資本主義和啟蒙悄悄結成私下聯盟。
馬克思在浪漫有加的環境下長大。他的家鄉城市—特裡爾（Trier）所處的摩澤爾河谷（Moseltal）是德國最美麗的文化環境之一。這裡與法國相距不遠。1789年法國大革命的偉大理想—「自由、平等、博愛」，很快也傳到了特裡爾。
年輕時代的馬克思曾是一位極浪漫的抒情詩作者。在一首詩中，他寫道：「我內心充滿永恆的沖動／永恆的激情，永恆的灼熱。」這些詩行的對像是他的崇拜者燕妮‧馮‧威斯特法倫（Jenny von Westphalen）。她為之全然傾倒：1843年6月，這對青年永結連理。先是在登記處登記。不久後，儘管馬克思不信教，仍還舉行了教堂婚禮。
馬克思終生不知如何與錢打交道。全家長期經濟拮據。1840年代中期，他結識了富裕而又學識豐富的廠主之子弗里德里希‧恩格斯，這對他不僅在作品出版上、也在經濟上是一大幸事。恩格斯定期接濟他。馬克思雖仍繼續被迫典當家物，但不再那麼頻繁了。
馬克思在其主要著作《資本論》中寫道，為束縛資本家，需要實現「生產資料社會化」，由此，「資本主義的外殼」才能最終被爆破，「剝削者們」才會受到鉗制：「剝奪剝奪者」。順便提一下，從這一用語中可以看到，老派社會主義者們熟諳拉丁文。
1851年，查理‧路易‧拿破侖‧波拿巴（Charles Louis Napoléon Bonaparte）步其榜樣拿破侖帝後塵，在法國為自己黃袍加身；馬克思對此作了仔細觀察。他指出，「黑格爾在某處說過，一切偉大的世界歷史事變和人物可以說都出現過兩次；他忘了補充說：第一次是作為悲劇，第二次是作為鬧劇。」
世上諸多專制政權也以馬克思之名奪權，以暴力實踐他們以為在其著作中所獲得的那個政治學說。馬克思本人似乎早早就感覺到了這一災難。據傳，他說過這樣的話：「我只知道：我不是馬克思主義者。」這一說法雖難以確證，卻對其著作中同樣具有的自由主義觀點表達了敬意。
東方是「紅」的— 非洲亦然。在衣索比亞，人們就是這樣稱頌馬、恩的。與列寧一道，他們被視為該國將為之奮斗的偉大未來的保障者。以這一未來的名義，馬克思的著作被宣佈為絕對正確的學說。就像1987年在亞的斯亞貝巴舉行的蒙格斯圖（Haile Mengistus）奪權13周年紀念慶典所示那樣，大眾必須對這一學說表達歡呼之情。
直至1989年，馬克思的哲學一直被東歐專制政權所用。終於，它們在財政上難以為繼了。社會主義諸國出乎意料地一朝瓦解。先是匈牙利開放了通往西方的邊界，已逗留在那裡的東德公民們只有一個念頭：離境。自1989年起，馬克思暫時不再被人提起。
共產主義破產後數年，馬克思再度出現。此處是在柏林，作為涂鴉人物。他的體恤衫上寫著：「我向你們解釋過，你們如何能改變世界。」他自己，早已進入退休年齡，不得不以收集瓶子為生。人們或許會認為，革命成了一種未完結的項目。但首先是，它得先啟動。
中國藝術家吳蔚山創作的這個馬克思雕像高4米。吳蔚山一邊打量著這位哲學家，一邊解釋說，「他長長的發須和大衣體現了他的智慧。」在特裡爾，人們曾猶豫了很長時間，是否該接受來自中國的這一塑像，因為中國惡劣的人權狀況。馬克思是否想到過這一點？
1883年，馬克思在倫敦逝世，終年64歲。從此，他長眠於那裡的海格特公墓（Highgate Cemetery）。「全世界無產者，聯合起來」：雕塑家布拉德肖（Laurence Bradshaw）將其或許最著名的呼籲鐫刻於墓碑上。斗轉星移，此言未易。但是否也會有實際行動？若然，是否又是正確的行動呢？
