捫心自問，如果漫畫家用漫畫來醜化聖子基督，哪位基督徒會沒有被傷害的感覺？這在穆斯林也是一樣。因此，丹麥「日德蘭郵報」刊登了拿伊斯蘭先知穆罕默德開心的漫畫遭到穆斯林的集體譴責便完全可以理解了。但話又說回來，這也不能成為威脅要殺掉漫畫作者的理由。在西方國家中，誰感覺受到了歧視或者污辱，可以通過法律手段解決。

西方國家政教分離的理念對伊斯蘭世界來說還很陌生。這就是伊斯蘭國家抗議的浪潮一浪高過一浪的原因。當然，歐洲的言論自由是社會的寶貴財富，是基督教歐洲國家的立國之本。但問題是，這種言論自由可以走多遠？換句話說，諷刺與污辱之間的界線在哪裡？丹麥人劃出的界線肯定與信仰伊斯蘭教的阿拉伯人有所不同。丹麥人及許多歐洲人習慣於與不信仰基督教的人討論宗教問題，也包括採用諷刺與漫畫的形式。

但篤信伊斯蘭教的穆斯林就不習慣這種形式。與12世紀以前的情況不同的是，現今世界的伊斯蘭教完全禁止為先知畫像。為先知作畫本身對穆斯林來說就是一種污辱，是對他們生活目標的一種詆毀，更不用說是輕蔑伊斯蘭教的漫畫了。

但丹麥的漫畫作者及日德蘭郵報辯解說，他們絕沒有輕蔑伊斯蘭教的意思。儘管如此，人們還是責備他們輕率地傷害了宗教感情。日德蘭郵報發表類似的漫畫只能給言論自由的臉上抹黑。因為西方國家的出版法中做出明確的規定，在發表作品時必須顧及人們的宗教情感。如果人們能夠從此次漫畫事件汲取教訓的話，那就是在交往中要注意尊重對方。

在許多穆斯林人口佔多數的國家中，一些冥頑不化的宗教人物利用穆斯林對漫畫的憤怒來達到自己的目的。他們拒絕與西方國家對話。漫畫的發表對他們來說就是西方國家反伊斯蘭態度的鐵證。這的確是一派胡言。在歐洲，成百萬的穆斯林與基督徒和睦相處。在日常生活中基本沒有摩擦。可這一點對許多伊斯蘭極端分子來說就是一個挑釁－但與漫畫相比，這倒是一個有益的挑釁。