《南德意志報》寫道："1959年之前西藏喇嘛的封建統治有很多值得批評之處，對毫無批判地把達賴喇嘛神化成偶像的做法也應該持謹慎態度。但與今天在西藏發生的一切相比，這樣的批評也就沒有意義了。西藏確實在發生不公正的事情：成千上萬無辜的人被帶走、遭到毆打和虐待，與外國通一次電話竟然被判刑五年。

過去五十年，中國在其它領域有許多令人敬佩的進步，但殘暴鎮壓陰影中的這個周年紀念日是中國的羞恥。在這樣的背景下，如果還要禁止達賴喇嘛表現出一絲怨憤之情，那就對一位佛教'至聖'要求過多了。

北京領導人對這位宗教領袖的激烈攻擊說明，他們奧運前和奧運期間做出的承諾都是謊言。這只能使人得出一個結論：北京不想與藏人尋求解決方法，中國政府在等待73歲的達賴喇嘛死去，這是一項厚顏無恥的政策。

但是達賴喇嘛仍然在為與北京進行和平對話的'中間道路'做工作，為此，他受到自己追隨者越來越多的批評。如果有一天這些人號召在西藏進行暴力抵抗，這將不僅對藏人、而且對所有中國人都是一場悲劇。滿懷勝利信心的北京領導人今天播下的仇恨種子，很可能某一天將收獲可怕的結果。"

《新蘇黎世報》記者從北京發出的一篇文章認為，"就像給漢人一樣，文化革命確實給藏人、造成過巨大災難。但是達賴喇嘛有關藏族文化行將被漢人消滅的指責聽起來有些過分"："不久前，筆者到主要由藏人定居的青海旅行了一次，無數寺廟和喇嘛及牧民和藏族農民的行為都表明，那裡的宗教生活一如既往十分活躍，與多數為漢人居住的地區完全不同。但是大多數藏族農民和牧民都很貧窮，部分人甚至猶如生活在中世紀，許多人是文盲。民族之間，尤其藏人和穆斯林之間，在草場和水源的問題上關係緊張。

漢人建造的公路、輸電線路和學校確實帶來了進步，更多的藏人現在能讀寫藏文，但許多接受過較好教育的藏人不願意重返牧民生活。所以，最大的挑戰在於尋找一條既能實現現代化、但又不要造成文化的過度中斷、以至形成社會緊張的道路。

如果中國認識到不尊重由達賴喇嘛代表的、藏人根深蒂固的宗教意識，不尊重寺廟的作用，這一切就難以成功，那麼就是很大的進步了。北京現在對台灣關係問題上信誓旦旦的說法，也同樣適用於西藏：軍事手段不能真正解決問題，更為重要的是首先建立信任，從而為建設性地解決問題打下基礎。"

責編：葉宣