（德國之聲中文網）最近的言論審查讓很多中國人感到困惑：繼25個娛樂類微信公眾號突然同時"失蹤"之後，36個情感類公眾號據稱也被集體"軟埋"。不少網民驚呼：審查的紅線到底在哪裡？

答案似乎並不難找。翻出廣電總局、網信辦等管理機構的種種通知和規定來對照檢查，人們會發現大人先生們已經一忍再忍，可謂仁至義盡了。多少年來，三番五次，三萬番五萬次，他們一再告誡：堅持社會主義核心價值觀！主旋律，正能量！堅決抵制搜奇獵豔、血腥暴力、矯情濫情、低俗媚俗、挖苦貶損，要防止集納社會陰暗面、炒作無聊訊息、調侃嚴肅話題，以免消解信心、渙散士氣！

這些標準都黑紙白字寫得清清楚楚。無論按照字面意思還是引申意義，"低俗無聊"的娛樂公眾號與"展示心理陰暗面"的情感公眾號都早該五馬分屍了。

這些公眾號主為什麼要有法不依、明知故犯呢？因為他們認為，那些規定都是"項莊舞劍，意在沛公"，是為了管制政治言論。他們給自己定下的紅線就是"不談政治"，其中有些人甚至嘲笑政治言論。為當局出謀劃策的專家，和反對一黨專制的學者，甚至意見一致地認為，娛樂會腐蝕大眾的靈魂，讓他們對政治不感興趣，在無聊嬉戲中了此一生，所謂"娛樂至死"。

"娛樂至死"不是一個新鮮的爭論，十多年前我曾多此參與談論，還就此寫過一篇長文。這個詞來自美國學者尼爾‧波茲曼於1986年出版的一本同名書，該書說的是後現代消費主義對新聞專業主義的衝擊。娛樂新聞以及娛樂化的政治和文化新聞，取代了嚴肅的價值追問，甚至成為新的文化精神："我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種"。

兩個預言

不得不說，長期以來，在中國稍微有點學術模樣的概念和爭論，都是移植自西方的"山寨產品"，而且大多犯著同樣的錯誤，那就是故意或者無知地忽略基本的前提，也是本質性的區別。在"娛樂至死"的討論中，大家假裝不知道波茲曼在書中多次強調的，這只是討論民主美國的問題。因為在美國，"自由民主的根得以延續，不管奧威爾筆下的噩夢是否降臨在別的地方，至少我們（美國人）是倖免於難了。" 對於仍處於"奧威爾筆下的噩夢"之中，沒有言論自由的專制國家，顯然，這個話題另當別論。

波茲曼開宗明義地比較了兩個預言，一個是奧威爾在《一九八四》中警示的強權壓迫，一個是赫胥黎在《美麗新世界》中警示的娛樂至死：

奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人願意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們資訊的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的資訊中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、慾望和無規則游戲的庸俗文化……奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀於我們熱愛的東西。

率土之濱，莫非國事

今天的中國，當然也遭受消費主義廣泛深入地侵蝕，娛樂也在消解嚴肅問題。但是，以為當局依賴這樣的消解來控制思想，簡直是他們的羞辱。這就好比對一隻尖牙利爪的惡狼說，它要依靠愛情來欺騙小羊一樣。專制者並不在乎你"給點陽光就燦爛"的乖巧，而是擔心民眾誤解它失去了使用暴力的興趣與能力。因為它比誰都明白，暴力是它存在的基礎。它不會像某些人幻想的那樣"打一巴掌揉三下"，而是發現被誤以為揉了一下，趕緊要打三巴掌讓你清醒。

社群網站上流傳豐子愷一則漫畫《茶店一角》，畫中茶店木柱上貼著大紅告示"莫談國事"，諷刺民國時期的政治禁忌。用這封畫來諷刺今天的言論狀況，實在是有些粉飾。首先，想要好好做生意的店家，沒有誰敢口吐真言，貼出這樣的告示。其次，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非國事--民國時期可以談的風月，在今天顯然不符合"正能量"的定義，殺無赦。

長平是中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。

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