（德國之聲）好像中國的監獄裡沒有關著另一位諾貝爾和平獎得主一樣，好像翁山蘇姬的著作和傳記電影沒有被中國禁止一樣，中國國家主席席近平會見了緬甸反對黨國民主聯盟主席翁山蘇姬。習近平表示支持緬甸維護主權獨立和領土完整，翁山蘇姬則欽佩中共領導中國取得的巨大發展成就，兩人都強調發展中緬兩國友誼。除了她所領導的黨的名稱中有"民主"二字以外，中國媒體發表的新聞通稿中，沒有一字提到翁山蘇姬譽滿全球的民主、自由標籤。

作為一個反對黨領袖，中國給予了翁山蘇姬高規格的的接待。除了與習近平會晤之外，翁山蘇姬啟程之前，中國駐緬甸大使楊厚蘭還到機場送行，儼然當她是中國政府的"好朋友"了--這個稱呼向來用以表達對於中國極權政治的支持態度，用在曾被緬甸極權政府長期軟禁的翁山蘇姬身上，無疑具有很強的諷刺意味。

這種高規格的接待，不僅基於中方借反對黨領袖對緬甸政府施壓的利益需求，也是以此讓翁山蘇姬閉嘴，不要談人權、民主、自由和反對黨的意義，也不要提到和她一樣由於身陷囹圄不能前往現場領獎的劉曉波。

誰在"綁架"翁山蘇姬？

獲得自由之後的翁山蘇姬曾經表示，她首先是一個政治家。這句話意味著，與作為光彩照人的人權鬥士、民主偶像相比，翁山蘇姬對複雜的現實政治更感興趣。政治良心的代表如曼德拉、哈維爾等，在成為主流政治領袖之後，都難免光環褪色，令很多支持者失望。翁山蘇姬是否會重複這種經歷尚不得而知，但是至少她作出了選擇。

這無疑讓一些人權組織和人士感到失望。他們期待享有極高國際聲譽的翁山蘇姬向中國政府施壓，改善在很大程度上變得越來越壞的人權狀況。有人批評人權組織和人士說，他們對國際政治過於理想化，也不應該對翁山蘇姬進行道德綁架。道德綁架本身是一個貶義詞，它表達了對於對政治人物不切實際的要求的厭惡。於是，翁山蘇姬拒絕道德綁架成為一種贊詞。

事實上，沒有人可以綁架翁山蘇姬高調宣講民主自由。如果非要說綁架，綁架她的顯然是包括中國政府的所作所為在內的現實政治，迫使她努力做一個既符合給予她極高榮譽的西方政治規則，又不得罪中國專制政府的政治人物。

"人類精神可以超越自我"

翁山蘇姬在成功地成為堅韌不拔的精神偶像之後，當然可以"走下神壇"，再去證明自己也能做一個善於與各方面斡旋的政治人物。但是，這並不能成為批評人權組織和人士過於理想或苛求的理由。追求理想化的人權政治和人道社會，正是他們存在的意義。而且，世界政治文明的進步，得益於這些"不切實際的幻想"。十年前，倘若有人提出十年後讓翁山蘇姬成為總統候選人，大概也會被認為過於理想化。至於想像處於獄中的曼德拉和哈維爾成為真正的總統，在強調政治現實主義的人們看來未免有些瘋狂。

人權組織和人士當然應該遵循自己的理想，向政治人物施加理想政治的壓力。至於施壓是否會立竿見影，那並不是他們行動的指南。務實的政治理論南轅北轍的時候也不少見。比如，1989年"六四"天安門事件中，中共調集軍隊在首都廣場在人民開槍這種行為，震驚了西方社會。很多人主張對它予以嚴懲，但是一些政界人士認為，務實的做法是不要切斷和中共的關係，讓它繼續保持開放，這樣它遲早會融入西方的民主世界。因為"務實"，這個理由佔了上風。至少到目前為止，它未能奏效，而只是顯示了西方人的自大，以為只有自己可以當老師。中共並不甘心老老實實當學生，從來沒有放棄改變世界游戲規則的宏圖大志。

1991年獲得諾貝爾和平獎之時，軟禁中的翁山蘇姬讓兒子宣讀了自己的答謝辭，其中說到："追求民主……是一種充實全面、富有意義的生活的鬥爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵。"無論翁山蘇姬選擇怎樣的政治道路，這段話都說出人權鬥爭的價值。

長平是中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。