魏瑪共和國時期 （1918-1933），德國黨派分立，群雄相爭，中心黨內的天主教徒(Zentrumspartei)，基督社會人民黨裡的新教教徒(Der Christlich-Sozialen Volksdienst)，德意志民主黨的自由派(Die Deutsche Demokratische Partei)以及德意志國家人民黨裡的保守派(Die Deutschnationale Volkspartei)各自為陣，相互競爭。德國市民陣營內的分裂局面為國家社會主義黨即後來的納粹黨的強大提供了有利的空間。這是一次深刻的歷史教訓。但二戰期間，人們無暇顧及重建政黨事宜，直到戰後，抵抗運動的勇士們才開始著手這一項歷史工程。

戰後，志同道合的人組織起來，成立了名目繁多的政黨，它們中間有共和民主聯盟(Die Republikanisch-Demokratische Union)，基督教人民黨(Die Christliche Volkspartei)，基督民主建設黨(Die Christlich-Demokratische Aufbaupartei)和基督社會人民黨(Die Christlich-Soziale Volkspartei)。

很快，柏林和科隆成為德國基督教政黨的兩個中心。在柏林，雅可布.凱瑟爾(Jakob Kaiser)堪稱靈魂人物，他來自基督教工會運動，曾活躍於魏瑪共和國時代的政壇。

萊茵地區曾是中心黨政治家活動的主要地盤。戰後，這些人同新教政治積極分子聯合起來，致力於創辦一個超越宗教派別的新型政黨。建黨初期，艾德諾還不是核心人物。不過，基督教民主聯盟萊茵地區成立大會還是將艾德諾選入了理事會。艾德諾曾擔任科隆市市長，納粹時期下台，戰後美國人又將其推舉為科隆市市長，但英國人接管之後，艾德諾再度離任。

基民盟在各地的基礎組織紛紛成立，政黨的雛形初見端倪時，艾德諾放棄了起初的沉默。在戰後初期的演講中，他著力勾畫人們盼望已久的在法制框架下的有序生活，他說：

「雖然我們必須清醒地認識到，德國以及德意志民族尚未獲得自由，還不能同其他民族平等相處，在此，最沉痛的莫過於我們的民族被分割成兩部分。 然而，我們卻又重新獲得了保護私人的權利。納粹統治下沒有這份權利，蘇佔區那裡也沒有這份權利，現在，我們得到的這份權利再也沒有人可以通過秘密警察等機構將之奪走。法律保護是一種財富，是對個人自由的保護，很長一段時間來，它已遠離了我們，正是這樣，現在它才顯得尤為珍貴。雖然我們的一切還並非十全十美，但我們有足夠的理由為此而感到幸福。」

納粹統治，慘敗的戰爭，眾多的死亡，經歷過這一切之後，人們尤其需要心靈上的慰藉，而以和解為核心的基督教思想順其自然地進入政治殿堂。「以耶穌的愛重整我們的生活」是基民盟的基本思想，沒有哪一個政黨將這一思想發揚得如此光大。這一思想也體現在1945年科隆黨代會提出得政治主張裡：「社會公正與社會關愛將貫穿一個嶄新的大眾聯盟。」

蘇佔區裡，基民盟誕生得最為迅速。二戰剛剛結束兩個月，同其他政黨一道，成立基民盟得到了蘇聯軍管政府的批准。他們在柏林建起一個中心處，聲明要接管其他佔領區的基民盟分部。起初，蘇聯軍管政府支持基民盟的創辦活動，因為他們希望通過東戰區的基民盟向西戰區施加影響。

柏林基督教民主人士的代言人凱瑟爾曾這樣表述了德國人對和平的嚮往：

「開啟德意志民族心靈的鑰匙是對這個民族自由的尊重，是對其真正統一的尊重，是對其獨立意志的尊重。「」我們認為，俄羅斯有能力贏得這把鑰匙。我們認為，俄羅斯不會對傳遍德國和世界的自由與和平呼聲充耳不聞。」

然而，冷戰漸起，東西部德國的距離越拉越大。隨著時局的發展，柏林基民盟的影響日益減退。相反，西部艾德諾的地位越來越引起人們的矚目。英戰區的基民盟人士開始時還戀戀不忘社會主義理念，是艾德諾與同僚一道，斬斷這層思維，開啟了德國的市場經濟軌道。1949年，因這一思想的成功實踐，艾德諾當選戰後德國的首任總理。在他的第一份政府聲明裡，艾德諾指明了建設全新德國的理念裡最重要的部分：

「國家本來就掌握著至高無上的權力。國家如再取得經濟命脈，它的權力比之前便更為不可一世。恰恰是國家不可一世的權力，迎合了納粹狂妄、荒謬與踐踏人性的本質。我公開地表示，國家的權力越小越好，越小，公民的作用就越大。」

人們對這一新創政黨的信任沒有白費。戰後56年的歷史中，基民盟黨籍的總理佔去36年。這36年，為聯邦德國的政策制定了明確的方向。

轉載或引用務請標明「德國之聲」
本站網址：www.dw-world.de/chinese