思想的興衰歷程
2013年3月14日(德國之聲中文網)人類歷史上,馬克思與恩格斯合著的《共產黨宣言》同1789年的《人權民權宣言》以及《美國獨立宣言》一道,堪稱最富影響的政論文獻。德國哲學家施托裡希( Hans Joachim Störrig)說,"馬克思之前,以哲學為原點和動力的運動還從未掀起過如此浩大的聲勢。"二十世紀後半期,許多國家的政府建立了馬克思主義的意識形態,他們統治的人口達到全球半數。
由此馬克思兌現了自己提出的要求。還在年輕時代,馬克思就曾寫道:"哲學家不過對世界進行了不同的理解;而重要的是,對它進行改變。"
馬克思的核心思想
馬克思始終希望人們把他看作是科學家,而非哲學家。對勞動的分析是馬克思思想的中心部分。人"成了可以自我生產的動物",蘭德胡特(Siegfried Landshut)和邁爾(J. P.Meyer)這樣認為。他們二位都是帶有評論部分的馬克思著作的出版人。分析勞動的必要前提是掌握經濟知識。馬克思的經濟知識多半是由好友和同道恩格斯傳授的。
馬克思撰寫了剩餘價值理論。該理論的要點是,一個人能夠創造超過自用價值的更多價值,而資本家則將兩者間的差額佔為已有,方式是,讓工人更多地工作,支付較少的薪水。這樣便產生了利潤。
馬克思的理論最終建立在物質基礎決定社會生活的思想之上,即"存在決定意識",也就是我們怎樣生活,決定我們怎樣感受和思維。此外,馬克思思想還包括,歷史的發展也遵循類似的規律,自然界亦然。因此,馬克思得出結論:資產階級主導的資本主義社會將因其自身的內在矛盾而瓦解,這是一條必然規律,就像石頭落地一樣。
作用和後果
過去100年間,像潮漲潮落、經濟周期一樣,馬克思思想也經歷了興衰的歷程。
他的理論在冷戰時期的體制衝突中,扮演了重要角色。在蘇聯,列寧以及繼任史達林以所謂的歷史唯物主義為理論,將共產主義不僅變成一種意識形態,同時也將其轉變成政治現實。中國的毛澤東、越南的胡志明、北韓的金日成以及古巴的卡斯楚,都從在德國特裡爾市出生的馬克思那裡獲取理論的源泉。他們都一致認為,馬克思找到了放之四海而皆準的偉大真理。所以,為適應各自國家的需求,修改馬克思理論也在所不辭。
東方社會主義陣營瓦解
共產國家的統治在短短的數年內,變成了殘暴的專制政權,在蘇聯和中國,因此而喪生的人數高達幾百萬。而同時,馬克思的將在工業國家不可避免發生革命的預言,卻未能兌現。情況正好相反:被看作是實現共產主義先驅的蘇聯,卻在同西方資本主義的博弈中,敗下陣來。
馬克思的其他假設在後來的社會實踐中,不是被證明為謬誤,就是至少不夠完整。自由主義學派的哲學家波普爾(Karl Popper)指出,馬克思的學說未能達到科學標準,雖然他極力希望創立科學理論。
因此,蘇聯瓦解後,將馬克思理論作為謬論加以摒棄並不困難。在資本主義經濟體系佔主導地位的西方自由民主理論,至少從表面看,在二十世紀後半期取得了體制衝突的最終勝利。
全球經濟危機
然而,以上說法並非正確,最晚2007年爆發的全球性金融危機為其提供了佐證。數以十萬計的職員失掉了工作和他們的住房。這一背景下,馬克思理論重新體現了它的現實意義。
馬克思不僅將全球化描述成資本主義的後果。他也記述了資本主義社會的內在矛盾。他認為,這一矛盾導致危機不斷發生。此外,馬克思還預言道,資本將不斷集中,掌握它的人會越來越少。德國經濟學家克萊默(Werner Krämer)說,馬克思的這一論述,"在當前的經濟危機中,體現了特別的現實意義。"
馬克思的子孫
中國的崛起讓許多觀察家感到震驚。他們不解並提出疑問:共產主義難道還在發揮影響?不過,今天的中國或古巴、委內瑞拉以及越南,推行所謂的"共產主義",但事實上,這些東西同馬克思的理論已毫不相干,雖然他們會不斷聲稱自己是馬克思的子孫,也會不斷援引馬克思的言論。
以中國為例,對國內事務的不斷集中,以及由此產生的民族主義,與馬克思的理論大相徑庭。馬克思認為,只有國際無產階級,才能實現人類的解放。曾在中國執教的克萊默說,中國是一個相對不公正的社會,貧富差別巨大。這說明,"中國在馬克思理論和現行經濟制度中,存在著巨大的矛盾。"
作者:Rodion Ebbighausen 編譯:李魚
責編:謝菲