在以色列預備役軍官中，已有200多人在一封公開信中表示，他們不願前往巴勒斯坦人地區執行任務。

為了避免在以色列民眾中引起不良反響，這些軍官不願接受外國記者的採訪，但是，在以色列媒體中，越來越多的知識界人士參與到一場關於「命令與非法性」的激烈討論中。

有關命令與非法性的討論可以追溯到1956年。那一年的10月，以色列軍隊在西奈戰役前夜在約旦河邊界附近的阿拉伯人村莊卡塞馬頒布了戒嚴令，但是在附近農耕的當地居民卻並不知道這回事。當這些人農耕完後晚上返回到自己村莊之時，以色列邊界警察對他們開了槍，造成47名平民喪生，其中包括婦女和孩子。1958年，11名被起訴的邊界警察中有8人被判刑。地區法官哈勒維這樣說道，殺害平民的命令打著的是非法的黑旗，因此，邊界警察不應該執行命令。

此後，不斷有以色列士兵以1958年的判決作為依據，拒絕執行上級的命令。四周前，前預備役少將、戰鬥機飛行員肖察特在「國土報」上發表文章，由此引發了又一場有關命令與非法性的討論。他寫道：

「我想，關於非法性命令的定義應該擴大其範圍。我認為，以色列的F16戰鬥機飛行員應當拒絕去轟炸巴勒斯坦城市。每一個以色列坦克手都應該拒絕去摧毀巴勒斯坦人房屋，為以色列軍隊開路。每一名士兵都應當拒絕執行設置路障的命令。我認為，以色列軍隊在巴勒斯坦地區的所有行動都已經接近了紅色警戒線。這些行動都打著非法的黑旗。」

誰是以色列的英雄？

以色列預備役軍官中第一批在公開信裡署名的有50人，其中包括1994年去世的以色列著名宗教哲學家萊博維茨的孫子沙馬伊。萊博維茨在世時堅決反對以色列佔領巴勒斯坦地區，並且用猶太教的倫理道德對此加以瞭解釋。他說，拒絕參加黎巴嫩戰爭的以色列人才是以色列真正的英雄，因為他們的行為是以猶太教的傳統為準則。萊博維茨還表示，通過拒絕參戰，以色列民眾中的民族法西斯主義可以得到克服，這是一條從獸行回到人道，從殘暴回到猶太教基本點的途徑。

萊博維茨的孫子沙馬伊和其他的一些預備役軍官拒絕到巴勒斯坦人地區執行任務的決定同樣也是以猶太教為準則。雖然這些人只佔少數，但是，在一個宗教和民族主義相輔相承，而不少人又用宗教的福音和復國救主的期望為佔領作辯護的社會，他們的聲音具有相當重要的意義。

向巴勒斯坦開戰仍是以色列大多數民眾的看法

然而，拒絕參戰卻在以色列遭到激烈反對。作為對前預備役少將肖察特文章的回應，預備役的另一位少將戈瑞在國土報上寫道：

「巴勒斯坦的恐怖主義已經不再是個別人或某一個極端組織的行為。這是一種政治手段，是巴勒斯坦當局和他們的領導人使用的一種武器。因此，在這裡，戰爭就是戰爭。」

儘管對以色列政府的批評之聲不斷高漲，但是，戈瑞的這種觀點仍然代表了以色列大多數民眾的看法。