作者余傑回應讀者來函（6） 20.09.2010 16:48

有朋友提及四川地震災區對溫家寶的評價問題,我是四川人,我當然聽到過不少。以後有機會我會專門就此寫文章。不過,«影帝»一書中有提及這部分的內容,比如,溫家寶去災區作秀,但至今沒有任何豆腐渣校舍的責任人受法律制裁,相反,調查地震真相的譚作人和黃琦等被捕入獄,許多死難學者的家長上訪還被勞教,他能說不知情嗎？許多災民都對溫家寶當初調查真相的承諾都嗤之以鼻,甚至罵他「瘟豬『(四川話中十分難聽的罵人的話)。聽說德國之聲計劃播出廖亦武的作品,廖兄有一本«地震瘋人院»,是他深入災區採訪的力作,他與數百名災民吃住在一起數月,才寫出如此泣血之作。書中記載了不少災民對中共政權和溫家寶的看法,那是第一手資料,不妨參考。

最近中國民間對溫家寶政改的講話的爭論升級,許多對體制尚有希望的人士,紛紛開會或撰文,立挺溫家寶,甚至說「挺溫就是挺我們自己」,包括不少我曾經看好的學者、律師都是如此。他們認為即便溫家寶說的是空話,但要利用他,假戲真做,推動政改的實現。但是,究竟是民間利用溫家寶,還是溫家寶利用民間？知識分子的天職是說真話,而不是搞權謀。由此可見,中國還沒有一個成熟的獨立知識分子群體和民間輿論,上頭有一兩句好聽的話,下面便激動地忘形了。而真正看出溫家寶的真實面目的人寥寥無幾,我推薦大家看何清漣女士的新作«被拼接與幻化出來的「溫、胡政改」»。她指出:「自中國總理溫家寶在深圳放了一響「政治體制改革」的空炮之後,海內外部分帶有異議色彩的「自由派」人士開始了新一輪「比傻游戲」。這輪「比傻游戲」內容與以前歷次不同,以前是比誰能更好地騙別人,這一輪比的是誰能更像模象樣地騙自己。參與者根本不管溫、胡兩人對「政治體制改革」的內容究竟有何表述,只管自說自話地從中敷衍出五彩繽紛的政改幻象。如果誰敢表示不相信,就有人寫文章痛罵這些不參加比傻游戲的人包藏禍心,一心盼望中國發生動亂 。如此一場鬧劇,倒也算得上當代中國當代一大奇觀。」

«中國影帝溫家寶»一書當然有許多值得商榷的和不完善的地方。我原計劃是在11月出版,這樣可以有更多修訂和補充,也會有一些更佳的篇目。只是突然受到北京國保的騷擾與恐嚇,我才不得不提前出版,以避免夜長夢多,有變數出現,所以這本書有一些遺憾存在。

有人居然在留言中攻擊我的信仰,我對這樣的言論深表遺憾。希望這樣的人士學會尊重別人的信仰,學會政教分離的原則,一個基督徒難道就不能批評專制制度嗎？德國偉大的神學家、牧師潘霍華,甚至還參與推翻希特勒的活動,並為此付出生命代價,你能說他不是基督徒嗎？其次,一個人是不是基督徒,只有上帝知道,沒有任何人能夠判斷,包括我,包括美國前總統布希。如果有朋友願意在其他場合與我討論信仰的問題,我十分樂意分享我個人的心路歷程。

溫家寶是政府首腦,不能光說不做,對他的判斷不是看他說了什麼,而是推行了什麼政策;我是獨立知識分子,知識分子的天職就是說。這是兩個不同的評價系統。

鮑彤先生跟我談及十三大前夕報告的起草的往事,他說那時候他們對政改有許多具體的設計和努力,比如推動黨政分開,比如黨內民主(中央委員相當數量的差額選舉),比如人大走向獨立,比如新聞管制寬松等等。但是,與之相比,今天溫家寶關於政改的講話,全部是鄧小平說過的空話和套話,沒有任何具體的實質性的內容,連憲政二字都不提。

把越南總理與中國總理比較:今年3月,越南總理阮晉勇簽署、頒布「申報財產」法 令,從4月份起實施,國會議員和政府高級官員必須公佈收入、財產及個人帳戶、財務。中央、各省市和各縣機關、公立事業單位、政 治社會組織以及軍隊和公安系統的副科長和相當於副科級以上的幹部有申報財産的義務;須申報財産和收入的還包括國營經濟集團、總公司和公司董事會和經理部領 導成員。越共總書記都得按法律要求申報個人財産和收入。而此時的中國,「申報財產」法已經被呼籲了24年,溫家寶為什麼不實施呢,不敢讓他人公佈,至少自己公佈一下吧？他的妻子和兒子的財產有多少呢？

天安門母親的代表人物丁子霖老師發信給我說:中共半個世紀以來都 是嘴裡叫得響,實際行動完全另一樣。我們要看溫對天安門母親有什麼行動。不能什麼行動都沒有,就隨大溜叫好,不是太傻了嗎？

作者余傑回應讀者來函（5）：15.09.2010 02:23

我已經多次解釋,我在去年就已經在香港出版了«劉曉波與胡錦濤的對峙:中國的政治體制改革為何停滯»一書,我是先批評第一號人物胡錦濤,再批評第二號人物溫家寶的。而且,在«影帝»一書中,我在很多文章中也將胡溫一起批評。所以,有人說我是幫助胡錦濤打擊溫家寶,這種思維方式是中國式的厚黑學和鬥爭哲學,實在不瞭解現代知識分子的使命就是批判一切權力。

批評溫家寶這樣的政府首席公務員,每一個公民都有能力和資格,我也是人民之一員,人民的聲音就是眾聲喧嘩的,沒有所謂的人民的統一的聲音。

作為獨立知識分子,我對西方政府和西方媒體也並非一味認同,亦有相當之批評,如西方之跨國公司(如雅虎)與中共合作之醜行,我亦撰文批評。不過,我是中國知識分子,所以我的批評的重點是在中國的當權者。如果我是德國知識分子,我當然重點批評德國政府。如果我是美國知識分子,我當然重點批評美國政府。

憤青是狂熱的民族主義者,是八九之後當局長期宣傳教育的惡果。我感到目前中國民族主義思潮暗潮洶湧,對中國未來的民主化道路具有嚴重的危害。類似於希特勒上台之前魏瑪共和國末期的社會氛圍。

陳光誠刑滿釋放回家之後,仍然被囚禁在家中,數十個政府雇傭的流氓包圍他的家,連去醫院治病都不能。如果說釋放劉曉波,溫家寶有心無力,那麼改善陳光誠的處境,還陳光誠以自由,他總可以做到吧,不過是讓秘書打一個電話,他為什麼不做呢？

近來很多文章刻意誇大胡溫之分歧,純屬異想天開。胡溫合作之密切,僅次於昔日之毛周,在毛周之後從所未有。所以,胡溫當政以來,中國才在人權、法治、新聞自由等方面大幅倒退,是胡溫合力的結果。

作者余傑回應讀者來函（4）：10.09.2010 02:41

知識分子的天職就是批評當權者，不能要求知識分子也成為實踐者，更何況在中國並沒有這樣的現實條件。所以，那種「你當了總理未必比溫家寶幹得好」的設想是沒有任何意義的。如果按照這種思路，任何批評者都得保持沉默了，比如，你要批評一個足球運動員的話，就會遇到這樣的反問：如果你上場踢一下，能不能比他踢得更好呢？

我當然看了BBC和VOA等論壇上的各種留言，我發現跟德國之聲上的比例差不多，也就是差不多三四成的看法是不同意我對溫家寶的批評，這很正常。如果所有人都同意我的看法，我的看法就在中國就已經成為一種常識了，我也就沒有必要再來寫這本書了。我寫這本書，正是為大家提供一個不同的角度。當然，還有一成左右的留言充滿了惡意的攻擊和謾罵，我也早就習以為常，許多同胞還沒有學會平等和理性地跟他人討論問題，對此我只能深表遺憾。

溫家寶的深圳講話之後，馬上出現了渭南警察赴京抓捕作家、琿春空難中警察扣押記者等事件，這難道還不說明當局是「好話說盡，壞事做絕」嗎？

有人將溫家寶與趙紫陽相提並論，趙沒有講溫家寶這麼多好聽的話，但趙切實提出政改的內容，如黨政分開，政企分開，人大擴權等，還成立政治體制改革研究所，而溫家寶的政改講話空洞無物，沒有提出任何具體的內容。

胡溫上台時，取消農業稅，確實是善政，也應當給予好評。但是，農業稅取消之後，沒有後續的配套措施，農業稅取消導致基層鄉一級的財政陷於破產邊緣，大量鄉村學校被關閉，九年義務教育成為一紙空文，很多農民的孩子無法上學，文盲比例迅速上升。胡溫應當對此負責。

放棄胡溫內鬥的幻想，踏踏實實地推動民間社會的成長和公共空間的擴大，從自己做起，讓自己活得像個公民，這才是中國未來之希望。

作者余傑回應讀者來函（3）：09.09.2010 09:40

我認為，深圳胡溫的講話並沒有根本性的差異，不可過度解讀為兩人存在巨大分歧。胡溫一直在唱雙簧，無溫不成胡，正如無周不成毛。

我認為，德國之聲對中國問題的報導和批評並不存在偏差。媒體的職責就是報導壞事，吹捧政府的就是宣傳機構了。看看德國媒體對德國政府的批評，比德國之聲上看到的對中國的批評尖銳多了。而且，在德國之聲上還有許多對德國自身的負面報導呢。

我希望通過《影帝》一書，倡導一種普通公民自由批評國家最高領導人的風氣，布蘭代斯說過：一個有序的社會，不能僅僅依靠人們對懲罰的恐懼和鴉雀無聲來維系。

《影帝》出版之後半個多月以來，我沒有受到來自政府方面的任何騷擾。對於政府這一次面對批評的理性和克制，我給予高度贊賞。我並非一味批評政府，對政府的每一點進步，我也不吝給予充分的肯定。當然，這樣的一丁點的言論空間和個人安全，更是每一個公民自己身體力行爭取來的，而非政府賞賜的。

我寫《影帝》一書並沒有任何政治目的，我對自己的定位很清楚，我是作家，所以捍衛言論自由和新聞出版自由，我是基督徒，所以捍衛宗教信仰自由。我不認為《影帝》一書與當前黨內外的各種政治勢力的鬥爭有關，我只是提供「一家之言」。

我在推特上看到很多朋友讚揚德國之聲《影帝》朗讀版的高品質，倍感欣慰，畢竟通過這個窗口讓更多朋友瞭解到了這本「禁書」。

作者余傑回應讀者來函（2）07.09.2010 02:41

我對溫家寶是不是好人不感興趣,更何況,什麼是好人,仁者見仁,智者見智,沒有統一的標準,即便是希特勒,在其情婦、秘書和攝影師眼中,也是一個彬彬有禮的好人,但這些人對他的評價,並不能改變他的歷史地位。對政治人物來說,最重要的標準是看他的政策對民眾而言,造成了好的還是壞的結果。

我認為,批評的自由比批評的對象更重要。我也願意接受讀者的各種批評意見,但不希望有誅心之論和動機揣測,讓我們傾聽霍姆斯的忠告:那些為我們所痛恨的思想,同樣自由。這句話也送給那些辱罵我的人。

希望有一天,這本書能夠在中國大陸出版,德國之音的朗讀版也能被中國大陸的聽眾不用翻牆就可以聽到。

作者余傑回應讀者來函（1）02.09.2010 02:41

我對黨國領導人的批評,當然是先批評第一號人物,再批評第二號人物,我去年就在香港出版了«劉曉波與胡錦濤的對峙:中國的政治體制改革為何停滯»一書。我並不是專門挑選比較「軟弱」的溫家寶批評,讓自己能夠比較安全。相反,去年我出版批評胡錦濤的書之後並未受秘密警察的騷擾,而今年在出版批評溫家寶的書之前,便受到秘密警察的傳訊和恐嚇。

我是一個獨立知識分子,不參加任何民運組織及政黨。我從未在任何中國和西方的機構獲取經濟資助,我的每一分錢都來自我自己的稿費收入,惟有如此,我才能保持自己的獨立身份和立場。

我在書中強調,我不會溫家寶的人品和道德作評價,對於一個政治人物,最重要的是看他實施了什麼樣的政策,而不是推測他是不是一個「好人」。

在香港出版«中國影帝溫家寶»,對我來說已經是一種「次壞」的選擇。本來,如果中國是一個正常的、健康的國家,公民的言論自由和新聞出版自由得到切實保障的國家,這本書應當在中國大陸出版,應當被包括被批評者溫家寶在內更多大陸讀者讀到。我並不認為這本書中所有的見解都是正確的,但我堅信,真正的言論自由,是確保那些也許是錯誤的言論得以暢通無阻地發表。

在朝野上下、海內海外均對溫家寶好評如潮之際,我力排眾議,完成«中國影帝溫家寶»一書。為了阻止此書的出版,北京警方對我這個手無寸鐵的書生興師動眾,出動兩輛車、六個人,將我帶到警局訊問。審訊我的一個國保頭子說,如果你堅持出版這本書,可能承擔嚴重的刑事責任,下場會跟劉曉波一樣;如果你放棄出版這本書,一切都好說,甚至我們會允許你在報刊上發表文章。我斷然拒絕了國保警察的威逼利誘。對我來說,言論自由與生命一樣重要,言論自由是一步也不能退讓的。如果這一次屈服了,放棄了這本書的出版;那麼,明天他們又會對我說,你不能在香港的媒體上發表文章;後天他們還會對我說,你不能接受任何外國媒體的訪問……他們會得寸進尺、步步緊逼,正如一位網友所說:「他們用槍命令你放下筆,然後用筆命令你放棄張口說話,然後用嘴命令你消滅人的感情,然後用感情要求你做他們的奴隸。」到了那個時候,我的身體雖然是自由的,但靈魂已經不由自主地住進了監獄。