（德國之聲中文網）德國是一個深受基督教文化影響的國家，習慣上，人們的婚喪嫁娶、生兒育女、行為規範等都有宗教思想作為後盾。然而，21世紀新世代人在面對一些倫理問題時顯然陷入了瓶頸困境。前不久，德國基督新教協會（EKD）主席施耐德（Nikolaus Schneider）發表一篇自認為有助於方向指引的《婚姻及家庭定位文件》，卻始料未及地演變成了能量巨大的爆炸性議題，並形成了一個暗流湧動的模糊戰場。它已成為一個價值保護者針對價值改變者、保守派針對自由派的戰場嗎？德國媒體就此議題進行了報導及評論；它也成了周日禮拜、教會設施以及人們茶餘飯後的話題，甚至一些天主教會的主教們也表達了批評性看法。毫無疑問，這份"定位文件"引爆了近年來最大一場有關宗教政策的爭議，並導致2千3百萬新教教徒的意見分歧。

僅這份160頁文件的標題就顯得笨拙、別扭：《在自主性及依賴性之間 - 強化家庭作為可靠的共同體》（Zwischen Autonomie und Angewiesenheit - Familie als verlässliche Gemeinschaft stärken）。2009年起，一個專家小組著手為20個新教地方教會上層組織起草這份原則性文件。文件的主調是：基督新教認同所有家庭形式，包括同性伴侶關係以及所謂的重組家庭（Patchwork-Familien）。人們不應將婚姻視為唯一的家庭模式。這份文件受到了特別是來自自由派新教徒的喝彩，理由是：教會終於進行了遲來的，配合現代化社會發展的調整。

傳統婚姻的理想模式

回顧歷史：隨著市民社會的發展演變，德國的婚姻和家庭形態及其價值定位，於18世紀末葉及19世紀逐漸定型：典型的家庭是由父親、母親、子女組成。20世紀上半期納粹掌權期間，這種家庭組成形式被視為無懈可擊的理想模式。同性戀受到法律禁止。

數百年來，教會力推此種典型傳統家庭模式，更何況，基督教創始人耶穌即誕生於這樣一個所謂的"神聖家庭"。時至今日，天主教和東正教會仍將男女婚姻視為神聖不可侵犯的上帝的意旨。

變遷的時代

二戰後形勢逆轉：以父親為掙錢養家的一家之主，與主內的母親及子女形成的穩固組合，在1970年代中期發生了變化。根據巴伐利亞神學家夏蒂恩女士（Stefanie Schardien）的觀察，固有家庭模式此時展開了多元化走向。而由此引伸出的一個問題是：70年代出現的退出教會人數明顯上升的現象，是否跟疏離與教會的緊密聯繫有關？

現代的兩性之間，除傳統婚姻關係外，其它的共同生活形式日益增多，如：同居、重組家庭、同性戀伴侶等。夏蒂恩表示："同性戀伴侶如今已被社會接受，並獲得國家認可。例如2001年頒布的民事伴侶關係法，為同性伴侶關係提供了一個法律框架。"

激烈抗議

基督新教的保守派人士抱怨該文件方向模糊，缺乏對基督教婚姻和家庭規範的認同。"德國基督福音會聯盟"主席（Deutschen Evangelischen Allianz）迪納爾（Michael Diener）指責該文件否定了所有正常婚姻關係不可侵犯的神聖地位。一個全國性倡議團體要求"德國基督新教協會"理事會收回《婚姻及家庭定位文件》，理由是：該文件作者意欲消除或淡化家庭的概念。但協會主席施耐德不為所動。

婚姻非落伍模式？

不久前"德國基督新教協會"舉辦了一場與此有關的神學原則問題學術研討會。四位著名神學家一致認為《婚姻及家庭定位文件》引述聖經的內容不多。而施耐德則強調，該文件的前提仍然是以基督教義的家庭原型為典範。他說："基督新教協會理事會希望通過這份文件對單親及重組家庭表示關注" 。論戰仍將持續，結果尚無定論。

作者：Klaus Krämer， 編譯：楊家華

責編：葉宣