（德國之聲中文網）「中國是當之無愧的民主國家」，這是今年聽到的最搞笑的一個笑話。講這個笑話的，是中國外交部副部長樂玉成。樂是配合國務院新聞辦日前發布的《中國的民主》白皮書而對外大言不慚。白皮書宣稱，民主是中共始終不渝堅持的重要理念，在中共領導下，中國實現了全過程人民民主，豐富和發展了人類政治文明，在民主的道路上，貢獻了中國智慧和中國方案。
這個世界，似乎誰都有資格談民主，唯獨中共例外。但並不表明中共對民主就很陌生。在中共百年史上，也曾有某個時期想醉心民主。比如抗戰結束到全面內戰爆發初期大概3年時間，中共要求國民黨還政於民，在中國建立民主共和國，其喉舌《新華日報》發表了大量批判國民黨和蔣介石搞獨裁專制、鼓吹民主的文章，毛澤東周恩來等一口一個民主，儼然成了民主的鼓吹手和擁躉。不能說毛周在那時對民主的呼喚完全是做戲，是在和國民黨爭天下實力不足時放出的煙幕彈用來迷惑人的。應該說在中共的第一代革命者裡，是有很多人確實出於對民主的追求而加入中共，所以當時中共對民主的追求可能有真誠和認真的一面。中共第二次表現出對民主的興趣是在胡耀邦和趙紫陽當政期間，因文革的巨大破壞，許多人反思投身革命的初衷，重新燃起民主的信念，而胡趙這兩位總書記對民主也有一些樸素認識，有過一些在全國試點民主的設想，中共甚至在局部進行過試驗。可這兩個時期都很短，曇花一現。
隨著經濟和社會的發展，外來文化的傳入，追求民主自由的力量也不斷蓄積。中共內部改革派和保守派之間的鬥爭也在持續，最後以胡耀邦和趙紫陽的先後下台告一段落。這是抗議不斷的十年，也是民主化改革曇花一現的時代。
圖片來源： picture alliance/AP Photo/J. Widener隨著經濟的發展，對於能源的需求也急劇增加。在這一時期最受矚目的現代化基礎設施建設工程之一，就是1988年正式竣工的葛洲壩水利樞紐。它是長江上第一座大型水電站，總裝機容量271.5萬千瓦。葛洲壩距離後來的三峽水電站僅有不到40公里。
告別文革時期的藍布衣布褲，中國人開始了對於穿著打扮的追求。在香港文化的影響下，牛仔褲、高跟鞋、燙卷發等摩登元素從東南沿海逐漸影響到中國內地廣大區域。
可口可樂是文革結束之後首批進入中國市場的外國企業。北京人民漸漸開始不再買瓷瓶裝的老優酪乳，而改喝棕褐色、帶著充盈氣泡的糖漿。
中國與聯邦德國之間的經濟合作也越來越多。1985年10月，時任外長根舍訪問北京，鄧小平在人民大會堂與他進行了會談。
1987年10月，拉薩發生了僧侶示威抗議事件，藏人襲擊警察，縱火焚燒派出所，與警方發生武力衝突。對於北京的強硬派來說，衝突騷亂「證實」了他們的觀點，即過多的民族自治自由有害無益。而胡耀邦的下台也與其在八十年代助長的溫和民族政策有一定關係。
1989年4月15日，已經失勢下台的胡耀邦因心臟病發作而逝世。胡耀邦生前頗受學生及知識分子群體的支持和愛戴，他的去世也成為聚集學生示威的最初動力之一。紀念胡耀邦的集會規模不斷增長，逐漸演變成為示威抗議。
1989年5月15日，主張改革的蘇共中央總書記戈爾巴喬夫訪問中國。北京方面擔心學生示威活動在此期間出現失控，因此要求清除天安門廣場上的抗議群眾。但是學生拒絕離開，因此時任國家主席楊尚昆不得不改在機場為戈爾巴喬夫舉行歡迎儀式。
隨著很多學生以絕食的方式表達抗議，向中共施壓，作為溫和派代表的趙紫陽則主張繼續與學生對話。5月19日凌晨，趙紫陽在時任中央辦公廳主任溫家寶（圖中右後）的陪同下前往天安門廣場，用擴音器向學生喊話，呼籲他們結束絕食。這是趙紫陽最後一次出現在公眾視野中。
1989年6月3日晚間，解放軍開始實施中共高層做出的清場戒嚴行動。部隊從北京市各個方位逐步向天安門廣場推進，當晚就傳出了群眾死傷的消息。6月4日，軍隊已經控制天安門廣場。而由美聯社記者拍攝的這張「坦克人」照片則被公認為是六四事件最具有標誌性的一個畫面。
關於六四事件造成的死傷人數，各界說法不一。中共官方的說法是包括「士兵、學生、非法分子和誤殺群眾在內」，有近300人死亡。海外報導的死亡人數要明顯更高，各種說法從幾千到上萬不等。對六四學運的鎮壓，使得中共在國際上遭到一系列經濟制裁和政治孤立。
儘管如此，民主在中共的歷史上太稀罕了，白皮書把中共百年說成為人民爭民主，並且已經在中國實行了全過程民主，則是赤裸裸的謊言了。
不錯，在中共64字的核心價值觀裡，有民主和自由。但如果以為寫上了這兩個詞以及諸如全過程民主這樣的漂亮話，中國就真成了一個民主國家，那只能說是認識糊塗。正如中共各級政權幾十年來都把自己打扮成「人民政府」，可當一個普通百姓走進「人民政府」的高牆大院試試，立馬就會被攆出來。事實上，他或他根本進不了「人民政府」的門。
全過程民主是習近平近年提出的一個概念。白皮書把全過程民主描繪成「十全十美」，比美國和西方的選舉民主好上千百倍的東西。
事實上，國新辦發布《中國的民主》白皮書就是沖著12月8日美國舉辦的全球民主峰會而去的。白皮書指民主是各國人民的權利，而不是少數國家的專利。用單一的標尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調的眼光審視人類五彩繽紛的政治文明，本身就是不民主的。白皮書這是在批美國壟斷對民主的定義，將美式民主強加於他國。
如果說，白皮書對美國民主的批判沒有點名，中國外交部隨後發布的《美國民主情況》報告就直接「開火」。與此同時，在中國官方召開的有英國和新加坡學者參加的「中外學者談民主」視訊會上，還是那位樂玉成，也指責美國以「民主領袖"自居，召集什麼「民主峰會」，人為把世界各國分成三六九等，貼上「民主」和「非民主」標籤，對各國民主制度說三道四，指手畫腳，假民主之名、行反民主之實。
爭奪民主話語權
中共之所以在「民主峰會"舉行前夕集中火力批美國和西方民主，一方面是認為美國要借「民主峰會」而建一個反中「民主同盟」；另一方面也是認識到，要打破美國價值觀外交對中國的矮化和「妖魔化」，擺脫在民主話語權上的被動處境，中國也必須舉起價值觀外交的旗號，在被認為是中國薄弱環節的民主方面，敢同美正面交鋒，「理直氣壯」爭奪民主話語權。畢竟民主是一個好東西，不能讓美國和西方獨享。雖然中共是一個專制政權，它自己也清楚這點，故長期以來面對美國和西方的指責，沒有底氣去反駁，但要扭轉在民主問題上的挨罵狀況，能夠做的只能是美化專制制度，把它包裝成民主，中共是不可能去改變自身體制的。這就是習近平為何要提全過程民主並把它解釋成豐富了人類政治文明形態，開闢了第二條民主道路的原因。習在民主問題上所以主動出擊，不怕同美正面對決，一是中國的崛起給了他這種「底氣」，二是美國自身的民主衰退損害了其號召力。
然而，無論中共對全過程民主吹得如何天花亂墜，假的畢竟是假的，變不了真。白皮書對全過程民主洋洋灑灑的描述，如果對中國的體制和運作過程沒有瞭解，可能會被它迷惑和欺騙，但若熟悉這一套體制特別是身處這個體制之中，則一眼就能看穿其騙局，因為它沒有在原有的東西之外增加一點新東西。自中共在中國行使統治權以來，它就在實行這套制度。
每年的7月1日，是中共慶祝「建黨」的日子。而對於1997年後「一國兩制」的香港來說，則是一些民眾上街遊行，要求「民主、自治」的傳統時間。
圖片來源： DW/Lee Hang-shuen每年的7月1日，是中共慶祝「建黨」的日子。而對於1997年後「一國兩制」的香港來說，則是一些民眾上街遊行，要求「民主、自治」的傳統時間。今年的七一遊行，估計有10萬人參加。遊行隊伍大約在當地時間下午1點從維多利亞公園出發，終點則是香港特區政府所在地。
今年的香港七一遊行隊伍中少了一個人。他就是原定應帶頭參加遊行的香港銅鑼灣書店店長林榮基。之前，他被中国公安部門秘密拘禁數月之久，回港後召開新聞記者會曝光了自己在被關押期間的經歷，以及中共當局對他提出的「要求」。在今年七一遊行開始前的最後一刻，他卻突然宣佈退出，原因則是他感覺自己受到了「嚴重威脅」。
在每年香港七一遊行的隊伍中，能看到一些經常出現的熟悉面孔。包括綽號「長毛」的香港立法會議員梁國雄（左四）。他是香港政治團體「社會民主陣線」和「人民力量」的創辦者之一，歷來主張「平反六四」，釋放中國大陸政治犯，並結束一黨專政。在他眼中，香港現任特首梁振英是「中共的走狗」。
除了紀念「六四」死者，呼籲為其平反。從今年香港七一遊行隊伍打出的橫幅中，更能夠看出示威民眾對現任香港特區政府以及其民生政策的不滿。示威者在要求廢除「公安惡法」的同時，也要求實行每周44小時的標準工作時間。
參加遊行的包括香港的各種社會團體。「社會主義」對於這個參與示威的團體來說，有著另一種含義。但共同點是：「革命」才是硬道理。
儘管香港已經「回歸」，但在今年的七一遊行上，能夠看到香港仍然有一部分民眾支持「回歸英國」。懷著同一想法的人，發起了「香港歸英運動」。他們主張香港脫離中華人民共和國，再次成為英國的一部分。但不是殖民地，而是英國的海外領土。
包括銅鑼灣書店店長林榮基在內的部分香港人認為：「如果現在不發聲，香港就沒救了」。在他們眼中，與中央政府爭取「民主自治、港人治港」的道路是一條「單行線」—沒有回頭路可走。
根據白皮書的說法，全過程民主包括實行人民民主專政的國體，堅持民主與專政有機統一，保證了人民當家作主；實行人民代表大會制度的政體，人民通過人代會有效行使國家權力；堅持和完善中共領導的多黨合作和政治協商制度，有效避免了議而不決、決而不行的弊端和一黨缺乏監督、多黨惡性競爭的弊端；鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，不斷促進政黨關係、民族關係、宗教關係、階層關係、海內外同胞關係和諧；堅持和完善民族區域自治制度，既保證國家團結統一，又實現各民族共同當家作主；堅持和完善基層群眾自治制度，發展基層民主，實現人民群眾自我管理、自我服務、自我教育和自我監督。可是中共建政70年來，都是這麼說的，但在大多數時候，它並不把這套制度看成民主，給其套向一個民主外殼，甚至在毛時代，中共不避諱自己的統治就是在搞專政，是一個階級對另一個階級的專政，也即無產階級或者工農大眾對資產階級的專政。中共以為它給這套東西加了一個全過程民主的標籤，人民就會相信它是真民主了。
在中共的這套制度裡，作為國體的人民民主專政是核心和本質，也被白皮書看作是全過程民主的核心和本質，但它根本就是一個政治謊言，因為幾十年來實行的結果，只有對階級敵人的專政沒有對人民的所謂民主。其實，它的專政也不是理論上闡釋的無產階級對資產階級的專政，而是對人民的專政，因為現在的資產階級已成了各級人大代表和政協委員，是中共的座上賓，因此這是一個徹頭徹尾的政治謊言。全過程民主的提出，不但不是要為了實現民主，反是為著削弱民主，它實際是要削弱民主最重要的選舉功能，而強調民主的參與價值，以此來凸顯同西方選舉民主的差別和優勢。
美國總統大選雖然還處在計票階段，但是多個城市和地區已經傳出兩黨候選人的支持者之間發生衝突的消息。但是對於最終的選舉結果有可能導致美國內亂甚至內戰的擔憂是缺乏理由的，因為美國的民主制度擁有強大堅實的基礎。
圖片來源： REUTERS一位女性抗議者在美國街頭亮出這張標語牌： 「我們擁有且會保留民主。」雖然這次美國總統大選顯示了美國社會出現了嚴重的分裂，但是支持不同陣營的選民內心所持有的民主意識比人們想像得要堅實得多。盡管川普在投票日的第二天就搶先宣佈自己勝選連任，但是美國社會並未因此就出現大量的暴力衝突。
在底特律點票站TCF Center門前，拜登的支持者向川普的一位支持者發出怒吼，但是川普的支持者對此視而不見。他已經聽夠了類似於「讓傻瓜滾蛋」之類的口號。
川普的一些支持者自稱是選舉觀察員，他們喊叫著揮動著手臂要求進入計票站，重新清點選票。警察將這些人攔在門外，防止他們沖進去。
拜登的支持者們也表現出深深的不信任。当川普宣佈他要請最高法院下令不將「遲到選票」計算在內之後，拜登的支持者們也先後走上街頭。在他們看來，川普的言論無異於是對民主的威脅。
出於對計票的不信任和不確定感，數千名紐約人上街抗議。紐約的多數票都投給了拜登，但是警察工會卻是支持川普的。由於擔心選後有可能出現騷亂，警方甚至要求商家把商店櫥窗用木板釘起來。警察對示威者也採取了強硬手段。
在華盛頓黑人的命也是命廣場，服務業工會的成員們擁抱在一起。這可以帶給他們更多的力量等待公佈選舉結果。
美國激進左翼組織反法西斯主義運動（ANTIFA）的成員也走上街頭，他們打著書寫著「我們不要拜登，我們要復仇」的標語橫幅。他們提出對「警察製造的謀殺」、「帝國主義的戰爭」以及「法西斯屠殺」實施報復行動。在這些人看來，川普以及他所實施的政策應該為這一切負責。
對于川普的一些粉絲來說，4年任期完全不夠。他們在位於亞利桑那州的鳳凰城州政府門前舉行抗議活動，要求川普再連任一屆。他們的口號和4年前的一樣：讓美國再次偉大！（ Make America great again）
華盛頓黑人的命也是命廣場上鋪滿了標語：「我們不會沉默」、“川普對我們的孩子不利」、「我們將會戰胜川普」。拜登的支持者們用這種方式顯示自己的存在，同時要求人們站出來反对川普。
美國大選中真正的英雄是那些清點選票的志願者們，沒有他們對原則的堅守和充分的耐心，可靠的計票工作根本無法完成。據媒體報導，無數的志願者們放下各自的政治立場、無视川普的威脅，攜手並肩共同完成計票工作。
不過，白皮書有段話說得好：民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決人民需要解決的問題的。一個國家民主不民主，關鍵在於是不是真正做到了人民當家作主，要看人民有沒有投票權，更要看人民有沒有廣泛參與權；要看人民在選舉過程中得到了什麼口頭許諾，更要看選舉後這些承諾實現了多少；要看制度和法律規定了什麼樣的政治程序和政治規則，更要看這些制度和法律是不是真正得到了執行；要看權力運行規則和程序是否民主，更要看權力是否真正受到人民監督和制約。這段話本是中共用來指向美國和西方的，可是用它來照照中共，不就打了自己一耳光，使它的全過程民主現了原型麼？
習近平不去實行真正的民主，而標新立異搞什麼全過程民主，國新辦為白皮書舉辦的新聞發布會講的一句話洩露了「天機」，此話是，在中國這樣一個有著56個民族和14億多人口的大國，如果沒有黨的領導特別是黨中央集中統一領導，搞西方那一套所謂的「民主」，是很容易搞散、搞亂的，民主必然會走向它的反面。中共害怕的無非就是這一點。
美國和西方的民主確實有它的缺陷，但中國根本就沒有民主，硬把專制統治「洗白」成民主，不過是現代版的皇帝新衣，就當作笑話聽聽吧。
人的尊嚴、自由、平等、民主——歐洲價值觀聽起來很崇高，但也有些抽象。換種方式來看，如果歐洲由100個人組成，他們的共同點是什麼？又有些什麼分歧呢？
100個歐洲人中有29個人認為男性是更好的政治領袖
歐洲議會選舉在即。人們不禁要問，歐洲價值觀到底是什麼呢？「歐洲價值研究」項目（EVS）每10年對數萬名歐洲人進行一次調查。結果顯示，100個人中，有29人認為男性一般來講是更好的政治領袖。（淺藍代表贊成者，深藍代表反對者，灰色棄權）
幾乎所有受調查者都反對政治暴力和行賄受賄。四分之三的人認為這屬於最不能容忍的事。上圖中，指針越靠左代表容忍度越低。左上和右上圖分別代表反對政治暴力和受賄的程度。左下和右下圖表示反對偷稅和無拘無束性行為的程度。歐洲價值研究項目對2017年開始的部分調查結果進行了初步評估，它覆蓋14個國家，包括保加利亞、德國、冰島、克羅埃西亞、荷蘭、奧地利、波蘭、俄罗斯、瑞士、斯洛伐克、斯洛維尼亞、西班牙、捷克和白俄罗斯。
一半以上受調查者（54人）認為，政府有權在公共場合進行錄像監控。波蘭人、斯洛維尼亞人和克羅埃西亞人更多反对录像监控，但在它们的鄰國，對此持贊成態度的人佔多數。
100個人中有38人相信上天，他們中有33人信仰宗教。其餘的為無神論者或無信仰者。只有29人相信地獄存在。
同性戀伴侶也可以和其他人一樣成為好的父母嗎？100個冰島人中有88個人這樣認為，持同樣觀點的俄羅斯人只佔10%。如果以贊成這一觀點的國家來排名，順序便是：冰島、荷蘭、德國、西班牙、奧地利、捷克、斯洛維尼亞、克羅埃西亞、斯洛伐克、波兰、保加利亚、俄羅斯。
只有少數受調查者對和天主教或基督教徒當鄰居有顧慮。而不願和外國人或穆斯林當鄰居的人則超過四分之一。上圖從上至下分別為：70人不願和酗酒者當老鄰居，26人不願和外國人當鄰居，25人不願和穆斯林當鄰居，4人不願意和天主教或基督教徒當鄰居。
歐洲價值研究項目每十年進行一次。最近一次調查從2017年開始。已經有16個國家公佈了調查結果，調查人數共為2萬人。還有10個國家已經結束了詢問。
鄧聿文為政治評論員，獨立學者，中國戰略分析智庫研究員兼中國戰略分析雜誌共同主編。
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