（德國之聲中文網）《南德意志報》發表文章，特別關注了中國寧夏回族自治區流經該區的"艾依河"改名為"典農河"的做法。文章指出，北京越來越系統性的抵制宗教的影響，如果黨的領導幹部覺得一條河的名字聽上去穆斯林味道太濃，甚至會為它改名。
作者在文章開頭分析改名的原因寫道："傳統的名字艾依據說聽上去有點像阿拉伯詞語的阿伊莎，也就是先知穆罕默德的第三個妻子……在中文裡，艾依的另一種發音也可以被理解為愛意，也就是說其實不太會和聽上去像阿拉伯語的名字混淆。觀察者們認為，改名的決定更多的展現了中國是如何系統性的打擊宗教的。尤其針對的是伊斯蘭以及其文化影響力。"
作者在文章中分析稱："'漢化宗教'的要求是黨主席習近平提出來的。按照這位中國國家主席的意思，宗教應該服務於黨，穩固黨的領導地位。2017年，北京推出了15年來最新的宗教團體管理規定。雖然從官方的角度來說，中國從1982年開始就保護宗教自由。但在觀察人士看來，自從中國將保護宗教自由納入憲法後，對宗教的打擊力度實際上是增加了。政府把各處的基督教會團體視為危險，因為它們支持組建公民社會的努力。另一方面，穆斯林團體被視為挑釁催生恐怖主義和獨立運動的一方。"
共產黨領導層的勝利
於此同時，奧地利的《新聞報》也把關注點集中在中國的宗教事務上。該報不久前發表文章關注中國官方和梵蒂岡最新就主教任命事宜達成的協議。文章在引文中指出："剛剛和中國達成的協議其實是對聖座最大的侮辱"。
作者認為："經過多年的角力後，聖座和中國達成的協議其實是共產黨領導層的勝利。梵蒂岡遭受了最大程度的侮辱。它在承認北京跨過教宗指定的天主教愛國黨主教的同時，沒有得到任何回報。"
作者隨後寫道："羅馬給出的理由是，想克服中國教會分裂的現狀。其實教會在很多地點，很多時候都是出於分裂的狀態。尤其是現在，神聖的天主教會正因為它的神職人員在全世界範圍內的褻童行為而面臨被分裂的危險。教會中的各種分裂雖然總是著實會讓信徒們痛心疾首。但是在中國，必須能接受、忍受這種分裂。只有在徹底閉上雙眼，不顧信徒和各種宗教在中國所遭受的苦難時，才能達成這種協議。"
文章在結尾寫道："所有希望中國能成為第二個新加坡--一個雖然沒有民主，但可以保護宗教自由和少數民族的國家。現在這個希望已經破滅……這個人民共和國正在國際舞台上尋求認可。這是達成協議的原因--不是因為北京對宗教總體上、尤其是對天主教的態度有所改變。梵蒂岡甘願被矇蔽，就像在墨索裡尼統治時期一樣。"
中國與羅馬天主教教宗之間存在長達數十年的分歧。但是現在雙方正在相互接近，令已經分裂的中國天主教社區感到不安。
圖片來源： Reuters/Damir Sagolj 據估計中國有1200萬名天主教徒。而中國是一個大部分國民不信教的世俗國家。 1957年，共產黨政府成立了「天主教愛國會」（KPV） - 一個由國家控制的官方教會。任何想要在中國信奉天主教的人，都必須加入天主教愛國會（KPV）。
但中國的天主教徒是分裂的。只有大約一半屬於國家控制的天主教愛國會 。其追隨者不承認教宗是天主教的最高領袖。而中國的另一部分天主教徒，也就是所謂的地下天主教徒則忠於羅馬教宗及其在中國的最高代表賈治國主教（Julius Jia Zhigou ）。他們在所謂的「地下教會」傳播其信仰。
中國國家承認的天主教愛國會與梵蒂岡之間爭議的焦點是應該由誰來任命主教和神父，如鞠瑞彬主教。北京則自己任命主教。但是根據梵蒂岡的教規，主教要由教宗來任命。此外，梵蒂岡與中國之間沒有建立外交關係，但卻同北京不承認有獨立主權的台灣建有外交關係，這給梵蒂岡與北京之間的關係蒙上陰影。
中國北方一個名叫友通村的村莊就充分體現了中國天主教的混亂狀況。該村共有5000多村民，其中約有一半是天主教徒。村裡有一個國家認可的教會，另外還有兩個大型地下教會和許多非正式的小型家庭教會。正式教會的信徒也會在公共場合公開展示其信仰。
像這樣的地下教會一般情況下被容忍，但受到當局的嚴格監控。家庭教會只要不舉行大規模的集會活動通常不被重視。然而，2018年2月一部新的宗教法生效，宗教活動將受到更嚴格的監控。因此，中國天主教徒擔心今後會受到更多的壓制。
現在，國家教會的宗教事務也開始受到限制。教堂的十字架被拆除。教宗方濟各一世顯然正在考慮承認中國官方承認的教會主教。作為回報，北京應該在挑選主教方面讓教宗擁有發言權。
中國政府和梵蒂岡之間有可能達成的協議讓很多天主教徒感到不安。他們擔心這會加劇教區的分裂。還有一些人希望能夠享有更多的自由。董冠華牧師（圖片）認為，這筆交易可能會讓更多的人進入像他這樣的非官方教會。
對於來自友通村的裴資鳴來說，梵蒂岡和北京之間的不同利益是核心的問題。他說：「通過其建築你就能看出什麼才是這個國家真正重要的東西。許多歐洲國家規模最大的建築是教堂。但是在中國最大的建築物都是銀行和政府機構，因為那才是他們真正的信仰所在。」
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