（德國之聲中文網）一幅1970年宣傳畫的主題是紅衛兵。畫面上的紅衛兵在火車車窗前興奮地揮動著毛語錄。這是文革期間，「知識青年響應毛主席號召上山下鄉」的畫面。當時成千上萬受過教育的城市青年被送往偏僻農村，在這裡他們感受到了農民的生活是多麼艱苦。

來自上海的曹益菲（音）就是他們當中的一位，從1968年到1979年，她在東北整整度過了11年。「現在回想起來，這是我人生的一個拐點，我失去了讀書的一個黃金時代。生活上的艱苦我可以忍受，但精神上完全是一派荒蕪。」


值得慶幸的是，曹益菲並沒有經歷當時的暴力狂潮。


上個世紀六十年代，毛堅信，中國的權力已經被脫離民眾的官僚階層所掌控，因此他要發動群眾搞革命。黨和政府，尤其是在文教系統必須要進行一場自下而上的全面更新。為此，他發動民眾，尤其是年輕一代對人民的所謂敵人展開充滿暴力的鬥爭。

毛的語錄以及當時的革命歌曲對年輕人極具吸引力。曹益菲也不例外：


「非常瘋狂！我每天早上醒來，聽到的第一個聲音，就是《東方紅》和《大海航行靠舵手》這兩首歌。天天聽，不用去學都可以背下來了。到處都是紅色的海洋。」

同濟大學社會文化教授朱大可對文革的宣傳進行了深入地研究。對他來說，毛語錄是理解文革的鑰匙。他說：「表達的就是暴力性語言，它的暴力指數從一開始就非常高。學生們把這種語言作為他們的樣板，他們常用的詞匯包括『打倒』，打倒這個詞本來源自五四運動，後來還有『絞死'『油炸'『活埋『'。各種不斷加碼的暴力詞匯。」


告密，污衊，猜忌，殘暴殺戮，驅逐，勞改，無時無刻不在發生。尤其是不受任何限制的毛派青年組織「紅衛兵」。朱教授認為，毛的語言對這些年輕非常具有鼓動性。「他的語言極具巫術力，人們真的相信，毛的言辭能讓他們解脫痛苦。當然前提條件是對領袖的無限崇拜。毛澤東非常成功地塑造了自己的形象。和希特勒一樣，毛澤東利用廣場效應製造了一個強大的崇拜場。」


曹益菲在文革期間受了很多苦，對毛也絕無好感，但直到今天，毛的言辭仍然對她仍有吸引力。「從文字角度上，毛澤東確實是一個很不錯的詩人。所以我一直收藏著毛澤東詩詞。」


朱大可教授則認為，對毛的崇拜可能已經不復存在了，但毛的語言仍然活著。

「毛的語言其實並沒有終結。文革後最大的一個問題就是沒有清理毛的語言，所以毛的語言一直留在民間。借助網路它捲土重來，變成大眾廣泛使用的一種語言，尤其是在網路的鬥爭當中。」

這位文化學者認為，這也正是危險所在：毛的充滿進攻性的階級鬥爭語言再次進入人們的日常用語，並有可能再次顯示它的威力。

「只要文革話語還活著，文革就有可能在話語層面被推動，今天我們實際已經處在准文革狀態，因為文化話語全部都捲土重來了。」


曹益菲到沒有這麼悲觀，她更多得是抱怨官方對文革的緘默，社會也沒有對這場運動進行總結和反思。「我們的下一代就已經不知道文革了，而且也不希望瞭解。」長期以來，曹益菲這一代人並不願意談及文革這黑暗的十年。對那些曾捲入暴力事件的人們來說尤為如此。但曹益菲現在決定要打破沉默，道理很簡單：「文化大革命是個荒唐瘋狂的事情，完全是個大災難。」

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