（德國之聲中文網）就在全世界翹首企盼著西斯廷大教堂上方的一股白煙時，中國教會的命運似乎已經暫時從人們的注意力中消失。目前讓天主教會更頭疼的是其他問題。比如缺少牧師、性侵犯醜聞以及如何讓女性和普通教友擁有更多的發言權。

對於新一任教皇來說，如何處理和中國的關係都將會是他上任後所面臨的一大挑戰。不僅僅是因為受到梵蒂岡承認的天主教會在中國繼續遭到打壓，也因為不斷上升的經濟和外交地位把中國比以往任何時候都更加迅速的推向全球事務的中心。

他也將愈發體會到，中國特色產物--天主愛國教會和羅馬教廷承認的所謂"地下教會"之間的距離，絕對比福音新教和天主教之間的距離更大。將兩者協調統一的工作比發展普世教會合一運動更有難度。

馬達欽主教被軟禁

這種難度最新體現在2012年7月初上任的上海新主教馬達欽的命運中。這位被北京和梵蒂岡共同任命為主教的神職人員上任不久後公開宣佈退出中國政府設立的天主教愛國會，不接受中國官方授予的"助理主教"職銜，並拒絕與一位梵蒂岡不承認的主教共飲聖爵。

多家有宗教背景的中文媒體報導稱，馬達欽主教做出上述表態後，隨即被中國地方政府安全力量軟禁。禁止他佩戴一切主教牧職的標記，並不得公開主持宗教儀式。2012年年底，服從於中國政府管理的中國天主教愛國會及中國天主教主教團在一次會議上以馬達欽違反國家《宗教事務條例》及主教團對祝聖主教的有關規定為由，撤銷馬達欽上海教區"助理主教"一職，並宣稱其餘所有涉及此事的神職人員都要接受處分。就此，梵蒂岡方面曾表示堅決反對。

本篤十六世強調政教分離

剛剛退位的教皇本篤十六世在其八年的任職期間，重視改善與北京方面的關係。他曾於2007年初，公開了一封具有歷史意義的致中國天主教信徒的信。信中明確指出他本人瞭解中國信徒"有時需要付出痛苦代價的忠誠"，希望用教會的方法輔助中國各種天主教團體的融合。本篤十六世在任期內還增加委任了兩名位於香港的樞機主教，並將一名香港大主教調任至梵蒂岡的一高層機構，試圖在教廷做出決策的過程中給中國教會以發言權。針對天主教在中國以"愛國教會"和"地下教會"並存的現狀，教皇本篤十六世強調："教會憑其職責和管轄範圍決不能與政府混為一談，亦不與任何政治體系糾纏在一起……在各自的領域內，政府與教會是各自獨立自主的機構。"

長期為中國地下教會提供幫助的美國龔品梅樞機主教基金會（The Cardinal Kung Foundation）主席龔民權認為，剛剛退位的本篤十六世在改善與中國關係方面，所取得的成就最大。龔民權指出，教宗本篤非常歡迎中國各種天主教會組織的加入。但這種加入必須建立在各組織嚴格遵守天主教教規的前提下。

"愛國"和"地下"逐漸模糊的界限

對於8年前就來到中國，如今穿梭於上海和北京之間的德國牧師鮑爾（Michael Bauer）來說，官方的"愛國教會"與梵蒂岡承認的"地下教會"之間的界限已經越來越模糊。他堅決反對自己是一名"地下教會"牧師的說法。對於新一任教皇，鮑爾希望：

"他能夠繼續延續教皇本篤十六世在2007年致中國信徒的那封公開信中所提出的思路，加強和中國的聯繫。我們都知道，中國從各個角度來說都變得愈發重要。所以，新上任的羅馬教皇和中國之間也應該有很好的交流。"

爭議核心

自從2007年梵蒂岡成立中國事務委員會以來，梵蒂岡和北京之間的對話關係一直處於時好時壞的狀態。而雙方分歧的焦點在於誰有權任命中國各地區的主教。2010年，共有至少4名獲得梵中雙方共同承認的主教就職。但在這期間，梵蒂岡方面也多次對中國方面擅自任命主教的做法提出強烈的抗議。2010年年底，梵蒂岡發表聲明批評中國舉行天主教第八次代表會議，並指出政府認可的主教團和愛國會"不符合"天主教教義。儘管如此，教皇本篤十六世仍然表示，那些沒有被梵蒂岡承認的主教如果公開認錯，爭取教皇的原諒，他們仍然有望獲得梵蒂岡的認可。

龔民權代表龔品梅樞機主教基金會，主要為中國"地下教會"提供協助。他強調，新教皇也無法改變天主教有2000年歷史的教義。教會要聽命於教宗，這是天主教的特徵。在此基礎上，天主教教義中的重要組成部分就是只有教宗才能夠委任主教。

"這樣最重要的教義沒有被愛國會接受。如果愛國會自己選主教，沒有聽命於教宗。這個基本的教義沒有被愛國會尊重的話，我們又怎麼可以說（教會的）合一呢？……所以，無論誰做新的教宗，同中國政府打交道，談判時都不可能從天主教最基本的教義上退步，否則他們就不是天主教了。"

作者：任琛

責編：謝菲