陳表明，他很清楚羅馬在這個問題上進退兩難的處境。如果聖座與北京建立外交，他將很難維持與台灣的關係。可是如果沒有與北京的外交關係，中國天主教會裡信徒受壓制的狀況便得不到改善。他相信，梵蒂岡將會在考慮這種矛盾的情況下推進自己的計劃。

自回歸以來，香港的天主教會也發生了一些變化。對此陳也闡述了自己的感想。他抱怨道，由於一些新法規的制定，在大陸不合法的社團及教派在香港地區的活動未來也可能被禁止。這樣一來，香港的特區自由無疑受到了侵犯，「一國兩制」的基本原則也成為空談。

陳還說，香港和大陸天主教堂間的聯繫變得困難了。現在外國人禁止在香港的神甫研討會上主講。陳說，他的主教管區嘗試與大陸天主教派的兩個分支都保持接觸，因為許多屬於「愛國會」的教徒內心也是忠於羅馬教皇的。

1957年在中國成立了受政府支配、並與梵蒂岡毫無聯繫的「中國天主教愛國會」，只有這個教會的信徒才能夠公開信教。而忠實於羅馬的地下教會的信徒一直被政府當局迫害。1957年，梵蒂岡聖座與中國大陸的外交關係也從此中斷。