（德國之聲中文網）自從19世紀以來，"聖誕日歷"就成為一個習俗：漂亮的紙盒上有24扇小門，每個小門裡藏著一粒糖果或一個小禮物。這樣，孩子們每天打開一扇小門，一直到聖誕節領到大禮物。

在兩德統一的1990年以前，東西德在對待"聖誕日歷"上大不相同。西德到處都可以買得到，東德就不行。因為，對社會主義、一黨專政的政治體制以及計劃經濟而言，這個色彩繽紛的小紙盒，構成了威脅：它像征著聖誕節的基督信仰根基。而這不符合工農國家的自我形象。

藝術史專家克羅爾（Renate Kroll）說道："東德自稱是無神論，並且想要取消聖誕節。當時國家一句核心的口號就是：'沒有上帝、沒有陽光，我們照樣收糧入倉（Ohne Gott und Sonnenschein bringen wir die Ernte ein）。'既然如此，當然跟聖誕節或者基督降生或者救贖者沒有任何瓜葛。儘管東德很想取消這一切，但又不能一夜之間這麼做，否則會引起整個教會的反對。"

在東德，信仰自由受到限制。如果一些年輕人拒絕加入少先隊，而是去教會接收堅信禮，他可能會受到威脅或懲罰。

但東德領導層又不願採取過於明顯的舉動。因此，"聖誕日歷"仍然可以印，但名字要改的隱晦一點。此外，設計上也要體現出無神論的立場。藏在24扇小門背後的是聖誕老人而不是聖嬰耶穌，要麼就是以冬天的風景為主題。

參與設計的藝術家要十分謹慎。克羅爾說："因為對這些藝術家來說--與西德不同--這牽涉到他們能否維持生計。如果有誰越線，設計的內容太明顯地表現基督信仰，那對國家來說是不能接受的。他們不可能再從國家得到設計任務了。"

不過，1973年，兩家基督教出版社還是得到了許可，印製聖嬰和東方三博士的形象。他們印製了以基督教為主題的聖誕日歷，但在國家壓力下，印數很少。這些聖誕日歷就不再是畫著小朋友在攤鋪買東西，而是耶穌降生伯利恆、馬槽、瑪利亞與約瑟。

克羅爾說，她特別青睞的是畫家魯道夫（Helmut Rudolph）的設計。"人們能感到，他並不想把孩子們交在無神論的國家手中。他每年都有不同的主題，最受歡迎的一個是'聖誕花園'。"這本日歷上畫的是東方三博士在星星的指引下帶著禮物前來朝拜，而他們周圍是聖經中提到的花草。每打開一扇門，後面便是一種植物，以及聖經中的相關經節。克羅爾說，魯道夫通過這些設計讓孩子們能夠對基督信仰有一些真正的瞭解。

其實，仔細觀察，在分裂的東西德，聖誕日歷的發展也有相似之處。在前東德，設計主題遠離基督教，是因為意識形態；在西德，也散播這一趨勢，--一直到統一後幾乎純粹是商業化了。