（德國之聲中文網）台灣《上報》發表評論《紅色春晚是如何煉成的》，作者秦膽認為，過去關於春晚節目推陳出新的討論已然趨於無形，取而代之的是近年來主辦者對主政者的政治獻禮。聚集了文藝界名流的春晚，既是鬧轟轟的娛樂秀，也是有著政治指標意義的宣傳陣地。以2016年猴年春晚為分界，春晚從節目台詞到主持人串詞，多處直接套用時下黨政語匯，強行點題，春晚儼然成為有著節目表演的兩會。原本應當具有趣味性與藝術性的晚會完全黨化，直截了當、不加遮掩地高舉、緊跟政治形勢。

文章說，央視春晚用政治化的詞句將民眾推開，卻還言之鑿鑿代表最廣大的群眾與先進文化，這種南轅北轍的矛盾言行更為晚會增添了幾分荒誕色彩。受到2016年春晚負評如潮的影響，2017年宣傳審查機構"以史為鑑"，加大網路上對春晚負面言論的審查力度。公器私用、好大喜功、對上負責、私相授受，從節目內容到籌備策略，春晚也是當代中國政治文化的外化與縮影。當然，任憑千夫所指，我自巋然不動，歲歲年年人不同，春晚依舊笑春風。

春晚歧視非洲人也歧視中國人

台灣《風傳媒》發表文章《只許中國人放火，不許老外點燈》， 作者李華說 ， 相比於中國人眼裡別人對自己的歧視，他們對其他族群的歧視似乎是和風細雨、無傷大雅。他們習慣稱呼西方白人為鬼佬，日本人是鬼子，韓國人是棒子，印度人是阿三，非洲人是黑鬼，其他一些窮小弱的國家都懶得理他們，這應該是大部分中國人的心態。

文章說，中國有句古話：己所不欲，勿施於人。這句話的意思是你自己不想要的東西，也不要給別人。中國人真正做到了嗎？現實情況應該是只許中國人放火，不允許老外電燈。中共官媒央視的春晚在今年帶頭搞起了對非洲人的歧視，一個叫做《同喜同樂》的小品節目裡，中國女藝人婁乃鳴為此塗黑臉、刻意把臀部弄大扮演黑人，另外一名非洲裔表演者飾演猴子角色。小品的主題無外乎宣傳中國的高科技和文化軟實力，以及中非關係的友好，但是片中也充滿了中國人自己的那一套歧視，什麼高富帥、一夫多妻制。幾億的中國人看到了這樣的小品，一笑而過，渾然不知自己已經嚴重冒犯了一個族群。

鄧小平有權也沒推動政治改革

紐約時報中文網發表文章《站在習時代，如何評價鄧小平》，作者鄧聿文說，鄧的最大問題，是在他有權力和權威的時候，未能運用這種權力和權威，適時發動和推進政治改革，將中國導向民主軌道，反而幹掉了兩任總書記，扼殺了處於襁褓中的政改。儘管和其同時代的中共元老比，鄧要顯得相對開明，在八十年代早期，鄧並不反對或者說也主張政治改革，他在1980年所作的《黨和國家領導制度的改革》至今仍是中共最重要的政改文獻，但鄧政治改革的邊界，從沒有超出政府改革的范疇，換言之，鄧是把領導體制的改革當做政治改革。雖然從寬泛角度說，這也是政改的一部分，但不是主體部分。

文章說，當時執政黨為讓紅二代不參與、干預政治，有意將他們趕向商場，賦予他們各種各樣的特權和政策優勢，變現為財富。中國的市場經濟就是一部權錢交易的市場經濟，黨政幹部領導在參與經濟活動的過程中，獲得了包括經濟利益和政治升遷在內的私人收益，而執政黨為保執政穩固對這種行為睜一隻眼閉一隻眼，展示出了巨大的容忍度。一言以蔽之，權力和資本的結合及其失控是鄧式改革的副產品，但也促成了習近平的集權和反腐。安邦的被打壓，就反映以權貴集團為代表的裙帶社會主義，在習近平看來，已經觸及到危及執政黨統治的問題。

中共迫害教徒，誰也不該沉默

香港《蘋果日報》發表文章《不為正義發聲　將為邪惡陪葬》，作者李平說，就在中梵建交消息頻傳之際，中國並未停止對忠於教廷的家庭教會的迫害，並未停止對天主教的整治。僅過去一周，河南省鄭州市就有20多個家庭教會被查封。尤有甚者，政府規定，教堂中不能出現一個小孩，否則必須關閉，教堂貼的春聯也必須多宣傳政府少宣傳教義。教宗和梵蒂岡高層究竟是否掌握中國這些情況，還是自欺欺人地不聞不問，不無疑問。

文章說，無論你是否天主教徒，都不應再對中共迫害教徒、對梵蒂岡向中共跪低保持沉默。香港一群學者、律師挺身而出發聲，因為他們希望教宗莫忘初衷："有時候我在問，今日世界誰在真正關心衍生建立百姓的過程，以抗衡急功近利的做法，即使這做法可產生容易的、迅速的、短期的政治利益，卻不能提升人性的圓滿。"86歲的陳日君連日疾聲吶喊，因為他擔心在一國兩制被侵蝕之下，將來連香港都會出現愛國教會。這不是杞人憂天，而會是國際綏靖中共、中共統戰香港的結果。

 

摘編：張平

 

 

[摘編自其它媒體，不代表德國之聲觀點]