（德國之聲中文網）"芒果乾"是台灣選戰時網民慣用的諧音詞匯，意指借由激發"亡國感"來催票。台灣"上報"發表文章《習近平大賣"芒果乾"究竟想幹什麼》，作者卓然指出，根據中共官媒的邏輯演繹下去，習近平心中的極端情況，大概是指中美終須一戰，那麼他的"最壞打算"又會是什麼呢？六月五日習近平考察內蒙，召集幹部開會再次強調極限思維，高唱他的雙循環論調，聲稱飯碗要端在自己手裡，"當別人不給我們開門的時候，我們還要自己能活下去，活得更好！"有了這個最高指示，各省市區領導於是大搞"退林還耕"、"水稻上山"等種種光怪陸離的運動，搞得民怨沖天。

文章說，習近平的亡國感應該不是杞人憂天，清零松綁後房市依舊奄奄一息，進出口雙雙大幅衰退，青年失業率攀高到20.4%已滿足觸發顏色革命條件，這些因子放在任何朝代都是大革命的火種，習近平再怎麼昏庸，也該知道光靠科技維穩不可能高枕無憂。

很多人好奇中共大限何時到來。作者認為，其大限必與房市崩盤深度綁定。中共財政靠出售公有土地續命，但居民住房買的只是使用權而無所有權，等同於一次付給政府70年房租，到期歸零，又可以再玩一次。而中國商品房制度是在1979年啟動的，攤牌時刻不遠了。人民一旦覺醒，就是中共崩解之時，習近平大概明白這點，在大限來前，找美國打一架，或許就是轉移矛盾的最好選擇。

"願榮光歸香港"？中共要捏死這只金絲雀

台灣"風傳媒"發表文章《北京會毫不猶豫把金絲雀捏死》，作者顧爾德認為，"今日香港，明天台灣"這句話雖不必然要視為魔咒，但絕對是個警惕。最近香港政府禁播《願榮光歸香港》大動作就是個血淋淋的教訓──為了不要聽到鳥兒唱這道歌，不惜把鳥兒捏死。

香港過去之所以可以成為亞洲重要的金融中心、貿易中心，一個重要因素就是香港享有資訊自由，《港區國安法》實施後這項自由已遭限縮，如果再藉《願榮光歸香港》禁制令要脅國際網路平台，那將進一步減損香港做為國際商業大城的條件。難道北京不擔心這個負面作用？作者認為，香港末代總督彭定康（Chris Patten）提供了一個解答。

彭定康在最近的一次座談中說，與其把香港視為中國金雞母，不如視為金絲雀。"我始終認為香港應該是在礦坑中的那隻金絲雀，讓大家知道一旦中國的勢力越來越龐大，香港是否真的還能夠維持這樣的自由社會。"他在《香港日記》中寫道："如果中共認定要把金絲雀捏死才能確保中共政權得以延續，難道他們還會有所猶豫嗎？我向來覺得答案是不會。即使這樣的惡行在東亞地區和全世界都觀感不佳，他們也不會有所遲疑。"

"修復性正義"與社群責任

台灣民進黨前政治工作者李援軍指控王丹性侵，並在記者會上公開自己的經歷。儘管他在台灣受到廣泛的輿論支持，卻在台灣以外受到大量的陰謀論攻擊，評論其為 "共諜"、"共匪"，質疑他在六四前夕公佈這件事是政治性攻擊、想要抹黑六四。新加坡"端傳媒"發表文章《面對性侵指控，公眾應該 "疑罪從無"嗎？輿論能保持中立嗎？》，作者林愚波認為，中共確實會用"性醜聞"來作為抹黑異見人士的手段，但對王丹性騷擾的指控並非是第三方的空穴來風，也並非是在強權的逮捕和逼迫下去電視認罪的"被嫖娼"事件，而是來自當事人本人的陳述，且是不止一位當事人的詳細陳述。無理由地將當事人描繪成"別有用心"，這是一種很典型的對性暴力經歷者的詆毀，尤其是對在權力關係中處於低位的性暴力經歷者的詆毀。這種詆毀，和中共動不動就將異見人士說成"境外勢力"的邏輯，如出一轍。

文章說，針對性暴力事件，犯罪學家 Rashi Vidyasagar 倡導對"正義"的重新思考。她提出，我們所熟悉的正義通常是"報復性正義"，即個人必須為他所做的事情受到懲罰。正因為報復性正義是我們熟悉的唯一正義形式，有些人才會那麼容易去懷疑性暴力經歷者。因為在報復性正義面前，"疑罪從無" 很重要--即使讓1,000 個被告逍遙法外，也不允許1名無辜者受到懲罰。但我們應該納入 "修復性正義"（restorative justice) ，"修復性正義"不將罪犯視為天生的惡人，而是去檢驗社會環境如何使他變成一個罪犯，去檢討是什麼樣的文化使得性侵行為被鼓勵，什麼樣的文化使得受害者常保持沉默。

在一項研究中，30位經歷過性侵或家暴的訪談者講述了她們對正義的看法：比起加害者的回應，她們更希望得到自己社群成員的承認和改正，因為正是旁觀者的沉默、不作為、甚至指責受害者，助長了性侵和家暴。社群成員的不作為對她們來說是一種背叛，比犯罪者的罪行造成更大的傷害。可見，社群支持和"社群問責"（community accountability）對實現修復性正義至關重要。如今各個年輕一代的民主行動組織發表的聲明，表示支持李援軍、譴責性暴力、並要求王丹做出合理回應--作者認為這是社群支持、社群問責、達到"修復性正義"的第一步。

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