漢堡「Hickret清真寺」的克斯克巴斯說：「我們每天都會談到死亡。我們穆斯林相信，如同我們來到世界上一樣，我們也會離開這個世界。我們還有來世，還有另一次生命。為此人們不說，千萬不要談論死亡，我不願意聽。對我們穆斯林來說，我們每時每刻都會想到死亡。」

對穆斯林來說，死亡並不是禁忌話題。

但舉行葬禮時則完全不同：如果有那位親屬離開人世，那麼活著的人必須保持克制。因為是真主安拉結束了此人的人間生命。儘管如此，如果有人毫不遮掩表示自己的悲哀，那麼就會被人懷疑不相信真主。

烏魯達克解釋說，所以恭順的矜持和克制尤其在穆斯林國家的墓地中表現得最為突出，「穆斯林國家的絕大多數墓地都很荒蕪，歐洲人會認為管理不善－但這卻是穆斯林有意這麼做的。原因在於，如果人們對墳墓和周邊環境進行精心護理，就意味著給已故親屬過多的關注，人們去掃墓的目的在於，向真主為已故亡靈祈禱，而不是對死者本人。」

烏魯達克的家人在漢堡開了一家殯儀館，專門為穆斯林舉辦葬禮。烏魯達克認為，穆斯林的葬禮文化比其表像要生動得多。由於穆斯林分散在世界許多地區，所以難以形成統一的葬禮文化。許多土耳其人在舉行葬禮時較為克制，但如果加納的一位穆斯林去世，那麼活著的親屬會載歌載舞，舉行哀悼。北非的葬禮也有自己的特點，「我親自經歷了幾位阿爾及利亞人，他們直接聘請專門的哭靈婦女參加葬禮。哭靈婦女並不認識死者，她們的職業就是在葬禮上痛哭。這些婦女往往身傳黑色的孝服，號啕大哭。」

德國的葬禮也有一個特殊的問題。在德國的墓地文化與穆斯林的葬禮習俗間存在著許多磨擦點。比如穆斯林的墓穴永遠垂直指向麥加，這樣一來完全打亂了德國墓地的整齊劃分，從而引發衝突。此外，穆斯林下葬時只為屍體裹上一層屍布，從不使用棺材。德國則相反，下葬時必須使用棺材，理由是，地下水會因屍體的腐爛而受到污染。德國媒體一再對此進行報導。

但承辦葬禮的烏魯達克卻認為，這種說法是沒有道理的。他表示，越來越多的德國城市的墓地中允許舉辦穆斯林葬禮。根據自己的親身經歷，穆斯林根本不願在德國下葬。其家庭殯儀館承辦的90％的葬禮是將死者運回其原籍國。烏魯達克表示，穆斯林都願意死後被埋葬在有歸屬感的地方。烏魯達克認為，葬禮文化是衡量穆斯林融入德國社會的一個標準，「現在，比如有那位20或25歲的年輕人意外死亡，那麼大多由其父母為其組織葬禮，死者的父母往往會將死去的晚輩運回自己的家鄉。目前的趨勢是，只有生活在德國的第二代，第三代穆斯林會在德國下葬。」

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