德國之聲：許多阿拉伯國家暴力抗議醜化穆罕默德漫畫的活動仍在持續。在這樣的形勢下，我們不禁想起哈佛大學亨廷頓教授的「文化鬥爭」說法。他的論點得到證實了嗎？

漢斯－金：沒有。他的論點仍然是錯誤的。文化本身並不相互開戰，但是錯誤的政策恰恰會使這一論點成為事實，使它成為一個自我實現的預言。如果西方繼續推行觸動穆斯林情感的政策，就會出現形勢升級的危險局面。

德國之聲：您的意思是，西方對暴力的升級也負有責任？

漢斯－金：首先我要說，我譴責這些暴力活動，我也認為伊朗總統艾哈邁迪內賈德侮辱性的言論是完全不能接受的。但現在最迫切要做的是，西方應看到自己犯了許多錯誤，必須進行反思。

德國之聲：西方做錯了哪些事呢？

漢斯－金：在阿富汗，沒有採用警察行動，卻進行一場可以避免的戰爭，伊拉克戰爭是一場違背國際法、道義上站不住腳的戰爭。在車臣，仍有人在繼續扶持一個施行鎮壓的政權。數十年來，對建立有生命力的、完整艾哈邁迪－內賈德艾哈邁迪－內賈德的巴勒斯坦國家一拖再拖。看到這一切，我們就不會對今天穆斯林世界積攢如此多的失望和憤怒、並隨時可能爆炸的形勢就不會感到奇怪了。

德國之聲：當前暴力行為爆發的起因是以伊斯蘭教先知穆罕默德為題材的漫畫。漫畫家們是不是有些過份了？

漢斯－金：我在這裡不想籠統批評媒體。針對這個問題有一些很好的評論，許多也做了自我批評。但我要提請注意的是，新聞自由也包括了新聞責任。我曾為由德國前總理施密特領導、各國前國家元首和政府首腦組成的互動委員會制定了一份關於新聞界義務的聲明。其中的第14條寫道：「與媒體的自由隨之而來的是進行真實和精確報導的責任，必須避免侮辱人格和人的尊嚴的轟動性報導。」當時有許多新聞組織對這一聲明提出了抗議，今天可以看出，在強調新聞自由的同時迫切需要強調新聞責任。

德國之聲：那麼，畫漫畫的人沒有注意到自己的新聞責任嗎？

漢斯－金：他們一下子觸犯了好幾個禁區。為了避免出現任何偶像崇拜，伊斯蘭教反對用人的形象來體現宗教。如果有人用漫畫的形式把先知穆罕默德與恐怖主義的標誌和現代化武器聯繫在一起，那就走得太遠了。即使有個別人或組織進行誹謗，例如否認對猶太人的種族滅絕，也不能濫用宗教象徵。這一條不僅適用於穆罕默德，也適用於耶穌。對拿撒勒那種輕浮和無恥地紀念耶穌的方式，我十分惱火。這也走得太遠了，迫切需要進行反思。

德國之聲：阿拉伯世界是否也需要反思呢？那裡有進行對話的足夠願望嗎？

漢斯－金：阿拉伯世界迫切需要進行反思。實際上，這種反思正在進行之中。我們可以看一看土耳其的發展情況：最近幾年，那裡發生了很大的積極變化。儘管如此，無論可蘭經對暴力的態度如何，當然應該談暴力問題，我的書中就用了很大的篇幅談到可蘭經。只有西方的政策不再執行雙重標準，這一切努力才能有成效。否則人家會說：「你們給我們大談暴力問題，自己卻在阿富汗、伊拉克、車臣和巴勒斯坦進行戰爭。」

德國之聲：西方應該如何與哈馬斯這樣的激進伊斯蘭組織打交道？儘管哈馬斯選舉獲勝，美國和以色列仍然不想與哈馬斯對話。

漢斯－金：我們不能一方面要求進行民主選舉，然後又抱怨獲得多數選票的人不是我們想要的人，對伊拉克也一樣。至少應該接受這一事實，不能一開始就說：「我們不與他們談。」

德國之聲：這麼說，也應該與哈馬斯對話嗎？

漢斯－金：就像過去最終與阿拉法特對話一樣，也可以與哈馬斯談判。但首先不要發表負面的聲明，先觀察一段時間再說。先要搞清，我們與什麼人打交道，這些人的目標是什麼。如果一開始就排除談判的可能性，就會使自己處於十分不利的境地，因為早晚總要與他們談判。

德國之聲：外交部發言人葉格爾說，西方將成為「伊斯蘭世界艱難尋找自我」過程的見證人。他這樣的評估正確嗎？

漢斯－金：他說的對。伊斯蘭正處於一個巨大的轉變過程中。在許多方面，伊斯蘭仍然保留著中世紀的範例，現在不得不面對伊斯蘭教的改革和啟蒙時代的到來。如果西方對伊斯蘭世界指指點點、提出條件、要求穆斯林進入21世紀，那就犯了錯誤，也不能幫助穆斯林。更需要的是合作，德國在促進對話方面做了一些工作。但同時布希政府拋棄了溫和的伊斯蘭，例如它把前伊朗總統哈塔米稱為邪惡軸心，並說他比其他邪惡的人好不了多少。而現在伊朗當政的卻是艾哈邁迪內賈德這樣的狂熱分子。

德國之聲：在當前伊斯蘭世界如此暴熱的形勢下，最需要做什麼呢？

漢斯－金：首先要保持安定，進行思索。應該問一問，這樣的暴力行為根源在哪裡。最迫切需要解決的是巴勒斯坦問題。

附註：漢斯－金是瑞士人，77歲，是著名的天主教神學家和教會批評家，他最早提出各宗教對話的思想，並成立了世界倫理項目。因他對羅馬教皇的正確性提出疑問，梵蒂岡於1979年剝奪了他的授課權利。去年秋季，新教皇本篤十六世會見了他。