（德國之聲中文網）在"3.10"紀念日的前一天，中國全國人大代表、西藏自治區人大常委會主任白瑪赤林譴責達賴喇嘛，認為他的轉世言論"褻瀆宗教和藏傳佛教"。這是中國官方就這一問題發表的最強硬評論。

達賴喇嘛曾表示，如果西藏不自由，他將不會在中國轉世，沒有人有權出於政治目的選擇他的繼任者。但是中國政府認為，這一制度必須延續，它必須要批准下一個達賴喇嘛。

一個從小接受無神論教育的中國人，會覺得政府這種堅持有些荒腔走板。按照無神論觀點，靈魂再生的轉世制度是一種迷信，雖然不能像"文革"時期那樣趕盡殺絕，而應該視之為宗教傳統予以尊重，但是當這一制度自身發生變化時，政府又何以作有神論的堅持？

中國政府無法對這些矛盾自圓其說：如果認為轉世制度神聖不可動搖，又怎麼能夠不尊重現世達賴喇嘛（按照轉世觀他是包括來世在內的所有達賴喇嘛的生命體）？如果認為達賴喇嘛對藏人信眾不可或缺，為什麼不讓他回到西藏？

事實上達賴喇嘛已經對傳統制度進行了根本性的改造。2011年，西藏流亡政府直接選舉總理，達賴喇嘛卸下所有行政權力交予總理和議會。中國政府一再以過去的農奴制來譴責西藏"落後的政治制度"，卻又為何不對這一先進的民主制度予以肯定？

大多藏人和中國政府在這一點上是立場一致的：他們也認為不能沒有達賴喇嘛。正因為如此，他們出逃或者抗議。自2008年以來，自焚成為最激烈的抗議方式。若干自焚者的留言，清楚地表明他們抗議達賴喇嘛不能回西藏這一悲慘現實。

中國政府在對待自焚抗議方面，表現得不僅冷漠殘忍，而且也自相矛盾。在2012年的全國"兩會"上，藏區官員稱自焚者"都曾有過犯罪前科，或污漬滿身，在社會上的名聲很壞，不被認同，感到絕望，然後選擇自殺以圖來世"，否定他們的政治訴求；到了這一年底，中國官方又稱"自焚者不同於一般的厭世自殺者，普遍具有分裂國家的動機"，以政治動機來給他們治罪。

白瑪赤林多次宣稱西藏自治區無人自焚，被指公開撒謊。據統計，在西藏自治區自焚及籍貫屬於西藏的自焚者至少有十人。再說，在多達143位藏人自焚（其中中國境內136人）的事實面前，區分西藏自治區內外有什麼意義？這種文字游戲讓人想起，中國政府一再否認1989年"六四"鎮壓中在天安門廣場開槍殺人，難道這可以減輕在廣場之外殺人的罪惡嗎？

從世俗的觀點看，中國人不難理解達賴喇嘛的態度。"來生不做中國人"，不僅是一句網路流行語，而且是很多中國人的行動指南。包括中共領導人在內的權貴階層，都紛紛讓家人及子女到海外求學、就業和定居。政治高壓、司法腐敗及環境污染，讓中國人人自危。達賴喇嘛認定的十一世班禪喇嘛，連同家人一起失蹤已近二十年。

中國政府在各方面對反對者都變得愈加強硬。但是，如果不能面對現實，化解矛盾，尊重公民權利，合理合法地獲取統治權，這種強硬態度只會迎來更多的反抗。與其跟達賴喇嘛爭執自己認為並不存在的來世，不如和他坐下來談一談今生的問題。

長平是中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。