（德國之聲中文網）在我上學的年代，"封建孝道"是中共主導的國家意識形態的敵人，但它時常藏在民間的"小農意識"中，需要"深揭猛批"。那時誰也不會想到，今天的央視新聞專題，會以 "孝順怎麼做"做題目。更不會想到的是，這個問題的答案會是，" 奉養父母，這是孝的開始；忠於職守，報效國家是孝的提升，是更大的孝道"，"國家讓我們幹什麼我們就干什麼"。

古人說"忠孝不能兩全"，但二者其實並沒有那麼大的衝突。因為孝道作為儒家主張的社會秩序倫理，一向被認為其實質是維護帝王專制。直到一百年前的新文化運動前夕，"封建觀念"被認為是進入現代國家的障礙，"沖破封建家庭的桎梏"成為現代中國文學藝術和政治宣傳的重要主題。到了"文革"時期，"忠孝"衝突演變為揭發父母的"反革命罪行"，上演了無數的倫理悲劇。因此，"文革"之後，重新審視家庭關係，成為人性復甦主題的一部分。"六四"之後，當局利用傳統文化來尋求統治合法性，在很多人看來也順理成章。

孝道給統治者帶來的好處超出預期，除了維護"和諧穩定"之外，還被用來解決腐敗導致社會養老體系欠缺問題，而且腐敗現象也被歸結為"家風敗壞"，因此在胡錦濤時代後期，孝道宣傳即有所強化。但是習近平並不滿足於此，他要把"中華民族是一家"這個比喻變成政治現實，讓"習大大"成為真正的家長頭銜。因此，孝道成為他的"中國夢"的一部分。在2014年的"三八節"講話中，習近平不顧這是一個女性權利抗爭紀念日，要求"發揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨特作用，發揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用"。此後，他又多次在講話中談論"家風家教"。

粗暴蠻橫乃家長本意

我曾在文章中指出這個政治趨勢，認為孝道是專制的題中之議。當時即便在很多反對孝道宣傳的人看來，這也似乎有些"上綱上線"。他們似乎傾向於認為，這是一種政治宣傳匱乏的體現，甚至是意識形態工作者偷懶的結果。今年的春晚及春節期間的新聞專題，不加掩飾地進行"愛國"、"愛黨"和"孝道"宣傳，讓很多原本不願正視現實的批評者目瞪口呆，無話可說。

"孝順國家"這個概念的提出，在"孝道"文化中的確有石破天驚的效果。有網民驚呼，它徹底解決了"忠孝不能兩全"這個亙古難題。也有人指出，它本身就是"大逆不孝"的說法，理由是 《孝經》裡說「「母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」

人們似乎忽略了，粗暴、蠻橫的作風本身就是家長制的標準配件。孝道就是絕對服從，沒有粗暴、蠻橫，"絕對"何以體現？即便是表達關愛，家長也應該是"嚴父"形象。這也是為什麼，之前當局會容忍維權律師咬住法律理直氣壯，會默認香港有出版"禁書"的言論自由，現在則二話不說統統綁架了事。這並不是"工作中不講究方式方法"問題，而是意識形態的根本要求。

長平是中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。

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