（德国之声中文网）在19世纪的德国，"没有家园"是"一无所有"的代名词。被称为"外来者"的这些人没有"家园证明"，无法享受医疗救助等公共福利。 在有些地方，没有家的人甚至不能结婚。而那些有父母家庭的人则是幸运儿。

因此，"家园"这个词更多的带有法律含义，指的是对特定的地方有归属权。不过，这只是这个词的诸多含义之一。

典型德国现象：强大的地方特色

地域差别是德国历史中一个非常明显的现象。因为直到1871年才出现了统一的德国。此前几百年中，德国始终处于分崩离析的状态。后果便是，"德国公民"的概念非常模糊，"德国人"更倾向于用各自成长的"家乡"来作为自己的身份认同，比如巴伐利亚人、施瓦本人。

即便是当下的德国，也很少有中央化色彩。德国基本法中甚至规定，民众必须拥有同等的生活条件，无论城乡，不问南北。不像其他一些国家那样拥有一个庞大、发达的首都，而其他地区都是"乡村"，德国有分散在各地的多个"中心"。

这也和德国的现代历史有关，直到两德统一之前，西德甚至没有真正的首都。波恩尽管是政府所在地，但其实在德国也只算得上是一个中等城市，并非伦敦或巴黎那样的国际大都会。不过，统一之后的首都柏林正在尝试扮演起这样的角色。

强大的"地方"还体现在其他方面：德国的16个联邦州并非仅仅是行政区划，而是各有其历史悠久的地区身份认同，有些甚至可以追溯百年。那些被称为"隐形冠军"的德国中小企业往往就来自乡村地区。这些企业虽然地处"小地方"，却往往是本行业的世界领头羊。比如在机械建造领域，就有不少例子。

Heimat的黑暗历史

但是，除了积极正面的意义之外，"家园"这个词还有其他含义。信奉"血与土意识形态"的纳粹主义者让这个词蒙羞。在希特勒统治下，只有"德意志种族"才是"德意志家园"的主人。犹太人等其他族群在自己的国家遭到屠杀。借"家园"的名义，纳粹发动战争，入侵其他国家，以便把那里的德意志少数族群重新纳入"帝国大家庭的怀抱"。

无数人成为战争牺牲品，还有那些战后因为德国分裂而滞留东德或西德的背井离乡者。他们建立的"家园协会"，既标志着历史伤痛，但同时也代表了一种落后保守的历史记忆文化。但是，战后年轻一代对此并没有多大兴趣。即便是最为经典的"家乡知识"也不再是学校的必修课程，至少在德国西部如此。

"家园"沉寂多年之后，2013年创立的"德国选项党"（AfD）再次将其赋以政治意涵。不过，"家园"这次又成了一种战斗符号，比如用在"守护家园"中，作为抵制"多元文化"和难民的武器。

虽然选项党是始作俑者，但其他各党也纷纷跟进有关"家园政策"的讨论，尽管各自对于家园的表述不尽相同。现在，德国下一届政府的内政部甚至要改名为"内政及家园部"。

"家园"再度流行

"家园"为何又成为了时髦词汇？这显然也和全球化有关。因为"家园"是全球化和互联网的对立面。"人们尽管有这样的印象，世界成了地球村，但是他们并没有办法在这个村子里生活，"耶拿大学的罗马语言文字学教授康斯塔杜拉迪（Edoardo Costaduradie）如此解释。

千禧年之后不久，这一趋势便开始在德国显现。比如主打乡村家园生活主题的"乡恋"（Landlust）的杂志突然热销。近些年来，购买本地货成为时尚。比如，不买阿根廷进口牛排，而是选择当地农庄的产品。

与其说是政治人物们重新发现了"家园"这个词，不如说是他们对早已经流行起来的这一现象作出了回应。

 

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