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历史

专访:“在古埃及,死亡与生命息息相应”

Sven Töniges
2019年10月28日

波恩大学埃及学教授莫伦茨(Ludwig Morenz)认为,在卢克索(Luxor)发掘出来的棺椁是否“惊人”,尚需等待研究结果,但有一点毫无疑问,即:直至今天,埃及人的死者崇拜仍能告诉我们很多东西。

Ägypten | Mumien- und Sarkophagfund
图像来源: Reuters/M. Abd El Ghany

(德国之声中文网)19世纪末以来,在埃及的卢克索首次发现了众多保存完好的木棺。约3000年前,这些精雕细刻的灵柩成为死者的安息之所。德国之声就此采访了莫伦茨先生。这位波恩大学埃及学讲座教授的研究课题之一是"埃及幽默考古学"。

德国之声:莫伦茨教授,埃及文物部展示了在卢克索附近的国王谷发掘出来的约30具木棺。很多新闻报道将之称为"轰动的"或"惊人的"发现。您同意这种看法吗,或者,这种说法有点儿夸张?

莫伦茨:这是个有意思的问题。就我所见到的照片来判断,我觉得,的确可称其为"轰动的"发现,因为,这些灵柩显然保存良好,所绘的文字清晰,而且,里面确实裹有木乃伊。就此而言,这次的发掘确有意思。还有,这些棺木所出自的地方并非我们所期待的地方,即:不是来自墓园,而是--根据我从迄今的报道中所得知的--的确来自多少有些匆忙下葬之处。

德国之声:埃及文物部长说,这一发现"对埃及的名声有无可估量的意义"。很可能,此次发掘的意义不止于市场营销。对埃及学来说,它会有何种意义?

莫伦茨:这有待于未来的研究结果。首先要做的是,精确拍摄和评估铭文和文字。然后--第二步,--对木乃伊做自然科学研究,它有可能得出让人紧张的结果。第三步是,--迄今,对此还很少谈及--发掘地点。的确存在着一种可能性,即:这些物体确实只是简简单单地就那么埋入地下的,并且,人们实际上不知道它们是否留有任何考古学意义上的痕迹。

我希望,或许能有一些相关的东西公布出来,让我们也可以看到一幅历史图景。比如,有一个问题:这些木乃伊是否都来自一个时代,或者,来自一个家族,或者,来自特定的社会阶层?我们是否能精准确定?等等。所有这些问题都有待未来的研究提供答案。其实,我们要在那之后才能说,对埃及学而言,这次发现是否的确是轰动性的,或者,只不过是有意思物体的一次漂亮的增加而已。

德国之声:涉及开启墓穴或像这次在国王谷的那样的考古行动,人们一再会提出是否搅扰死者安宁、它在多大程度上是合法的等一类问题。您怎么看?

莫伦茨:我们在考古学中所持的视角是,原则上,我们是与一个过往的世界打交道,因此,总要正视死亡的时代信物。当然这是一个问题:如何具体对待亡者的历史遗物?以我的观点,有一个相对清晰的回答,即:我们应确保死者的尊严,并且,它也能很好地融入科研中去。

德国之声:在您的专业圈内,这一点还会被讨论吗?

莫伦茨:考古学的对象是过去,而且,--在发掘时--它还遇到亡故的真人的遗骸,因此,这总是一个基本问题:我们该如何处理,什么是我们可以做的?我的一个得到同仁支持的设想是,我们可以把对过去和对具体的亡者的研究与保留死者的尊严相结合,甚至重新给予其尊严。

德国之声:论及展示木乃伊和将木乃伊作为陈列品,是否也该提出一个问题:这么做,是否是--说得夸张些--为满足某种形式的恋尸癖?

莫伦茨:当然,的确是的。在博物馆展示,与公众打交道,不能缺乏敏感性,以确定,什么能展示,以及如何展示。它既涉及死者的尊严,也涉及对参观者所起的作用。两者应做得适切。的确,这是一个我觉得很有意思的要点:在我们的社会,人们不提该如何具体应对真实的死亡。

一方面,我们有着无数描写犯罪的作品,在那里面,人一个个死去。另一方面,我们有着对战争、铁路事故、坠机等等的大量报道。然而,情况却是,我们自己在日常生活里很少正视死亡这一现象。这一点比如在古埃及社会就完全不同。在那里,死亡是声明的一部分,两者紧密结合。它的确是现代的埃及学能提供非常具体的答案的众多问题之一。

 

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