在以色列预备役军官中，已有200多人在一封公开信中表示，他们不愿前往巴勒斯坦人地区执行任务。

为了避免在以色列民众中引起不良反响，这些军官不愿接受外国记者的采访，但是，在以色列媒体中，越来越多的知识界人士参与到一场关于“命令与非法性”的激烈讨论中。

有关命令与非法性的讨论可以追溯到1956年。那一年的10月，以色列军队在西奈战役前夜在约旦河边界附近的阿拉伯人村庄卡塞马颁布了戒严令，但是在附近农耕的当地居民却并不知道这回事。当这些人农耕完后晚上返回到自己村庄之时，以色列边界警察对他们开了枪，造成47名平民丧生，其中包括妇女和孩子。1958年，11名被起诉的边界警察中有8人被判刑。地区法官哈勒维这样说道，杀害平民的命令打着的是非法的黑旗，因此，边界警察不应该执行命令。

此后，不断有以色列士兵以1958年的判决作为依据，拒绝执行上级的命令。四周前，前预备役少将、战斗机飞行员肖察特在“国土报”上发表文章，由此引发了又一场有关命令与非法性的讨论。他写道：

“我想，关于非法性命令的定义应该扩大其范围。我认为，以色列的F16战斗机飞行员应当拒绝去轰炸巴勒斯坦城市。每一个以色列坦克手都应该拒绝去摧毁巴勒斯坦人房屋，为以色列军队开路。每一名士兵都应当拒绝执行设置路障的命令。我认为，以色列军队在巴勒斯坦地区的所有行动都已经接近了红色警戒线。这些行动都打着非法的黑旗。”

谁是以色列的英雄？

以色列预备役军官中第一批在公开信里署名的有50人，其中包括1994年去世的以色列著名宗教哲学家莱博维茨的孙子沙马伊。莱博维茨在世时坚决反对以色列占领巴勒斯坦地区，并且用犹太教的伦理道德对此加以了解释。他说，拒绝参加黎巴嫩战争的以色列人才是以色列真正的英雄，因为他们的行为是以犹太教的传统为准则。莱博维茨还表示，通过拒绝参战，以色列民众中的民族法西斯主义可以得到克服，这是一条从兽行回到人道，从残暴回到犹太教基本点的途径。

莱博维茨的孙子沙马伊和其他的一些预备役军官拒绝到巴勒斯坦人地区执行任务的决定同样也是以犹太教为准则。虽然这些人只占少数，但是，在一个宗教和民族主义相辅相承，而不少人又用宗教的福音和复国救主的期望为占领作辩护的社会，他们的声音具有相当重要的意义。

向巴勒斯坦开战仍是以色列大多数民众的看法

然而，拒绝参战却在以色列遭到激烈反对。作为对前预备役少将肖察特文章的回应，预备役的另一位少将戈瑞在国土报上写道：

“巴勒斯坦的恐怖主义已经不再是个别人或某一个极端组织的行为。这是一种政治手段，是巴勒斯坦当局和他们的领导人使用的一种武器。因此，在这里，战争就是战争。”

尽管对以色列政府的批评之声不断高涨，但是，戈瑞的这种观点仍然代表了以色列大多数民众的看法。