本来，作为中共最高领导人，出“文集”，“选集”，甚至是“全集”都是体现这个领导人起码在意识形态上的最高权威。“毛泽东选集”如此，“邓小平选集”也是如此;即便是邓小平时代的第二号人物陈云，当他的“选集”在八十年代出版之际，也曾引起过不小的政治纲领的争论，因为出“选集”本身，就是对陈云党内地位的认可。现在，退位两年多的前任党和国家主要领导人江泽民的“文集”出版，其中是否也有这样的涵义，香港政治学教授郑宇硕认为不尽然:““江泽民文选”的出版，当然是现在的领导人希望表示对他的尊重。”

郑宇硕进一步指出: 在中共的历史上，能够有资格出“文选”的人，是非常少的，不超过五个人。同时，出“江泽民文选”，表示他已退出政治舞台，体现所谓盖棺论定，虽然这中间也不是没有党内讨价还价的意味:比如2002年，江泽民提出的三个代表的理论写进党章，写进中国宪法，却并没有提他的名字。现在，“文选”出版，重点则在于起码保证他的“文选”里的内容，和目前领导人所实行的政策，不要冲突。

印证郑教授的推测的，是中国官方媒体并没有象以往那样，大规模推动比如全党全军学习“江泽民文集”，以读书心得的方式，表示全党全军对正规意识形态的效忠。相反，非常引人注目的是:江泽民自己在发表的“文选”中，意味深长地承认了1990年代初，对法轮功问题，未曾采取断然措施。

一个前任领导人以这样的方式透露党在重大问题上的所谓严重失误，这在郑宇硕教授看来，并不说明党的政治领导心胸开阔了些，而是透露出一些玄机:“在中共党里面，在当时和以后一段时间里，对怎么样处理法轮功的问题，也有一定争议。”

郑宇硕教授提出猜测说:当时中共党内应该有过这样一种看法: 不管法轮功，它的影响力反而会比较小。而现在象江泽民那样，以运动的方式，铺天盖地高调批法轮功，反而扩大了它的影响力。而事实上九十年代中中共高层领导人里，也有不少人对例如中功，法轮功的研究和活动，也表示过支持。所以江泽民现在在“文选”中提出解释，是要以做补充的说明的方式，维持其施政的合法性。换言之，现在发表的“江泽民文集”，并不在于强调江泽民思想对全党在今后工作的持久指导意义，而有点给江泽民机会，来澄清党内存在过的极大争议。

对海外传闻中的所谓江泽民系人马和现任领导胡锦涛系人马在中共明年17大之前的种种权力斗争的说法，郑宇硕教授认为:这样的说法并不因为“江泽民文集”的出版发行而消失，恰恰相反:“在中国国内，大家也知道:胡锦涛是邓小平挑选的，不是江泽民挑选的。”

换言之:江泽民一直接受胡锦涛作为他的接班人，主要也是表示对邓小平决定的尊重。而且郑宇硕教授特别指出:2002和2004年，江泽民也不一定是自愿引退。尤其是2004年放弃军委主席的位置，更是引起滔滔的的舆论。这样看来，“江文选”的出版，从江泽民的角度上来说，印证了江泽民希望保持他作为元老的地位，希望保持自己作为刚退下来的，党的最高领导人对党的影响力。

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