面积不大而又环境舒适的丹麦曾受到强烈的震撼。自丹麦国旗被焚烧后，在丹麦展开了有关言论自由，伦理学，尊重他人信仰及宽容等的热烈讨论。这些争论虽然逐渐平息，但基本分歧依然存在。曾经发表了丑化穆罕默德漫画的日德兰邮报声称，目前的争论焦点在于，发表东西之前是否要进行自我审查。

发表漫画的背景是丹麦作家布鲁伊特根的一本儿童读物。布鲁伊特根找不到愿意为他画穆罕默德生平的漫画家。由于丹麦参加了伊拉克战争，并且有十分苛刻的外国人法，刊登这样的漫画无异于火上浇油。伊斯兰学家贝克指出：

“这家报纸成功地将发表这样的漫画与争取言论自由联系起来。这就将问题复杂化了。拉斯穆森首相好几个月都声称这属于言论自由范畴的事。事实上出版这样的漫画是一种蓄意的挑衅。日德兰邮报中没有人愿意认真讨论言论自由的责任界限。”

漫画出版后四个月，在穆斯林国家中爆发了反对出版穆罕默德漫画的大型群众性抗议示威活动。据说一些伊斯兰宗教学家想以此来引起人们对丹麦苛刻的外国人法及敌视穆斯林氛围的注意。他们出示了比日德兰邮报发表的更多，并且更具诬蔑性的漫画。抗议示威活动造成了50多人的死亡，并以哈马斯掌握巴勒斯坦大权而达到了顶峰。而如今，拉班等丹麦伊斯兰教学者呼吁双方要克制和并实现和解。拉班说：“我想传达的一个主要信息是，我们应该积极乐观地展望未来，让过去的事就过去吧。在这一年时间里冲突基本得到平息，尽管还有一些余波。现在的任务是医治创伤。”

但创伤是否会得到抚平还是个疑问。丹麦及瑞典的知识分子自漫画事件后自我审查的倾向越来越明显。柏林大剧院将莫扎特的歌剧“伊多梅尼奥”从节目单中划掉就是众多例子中的一个。但日德兰邮报继续坚持他们言论自由的立场。而自由及左翼报纸则宣扬缓和与理解。汤姆森在他的书中这样描写了所谓的“穆罕默德”危机：

“我认为基督徒和伊斯兰教徒双方都从这一事件中汲取了教训。这是件好事。我同时观察到了一种将宗教政治化的倾向。伊斯兰原教旨主义者认为，穆罕默德漫画事件表明他们对西方世界的看法是正确的。但如果人们与这一事件有关的各方进行交谈，与政府首脑，与伊斯兰宗教学家，或者与记者等交谈，就能够得到一个细致的图像。这样你就能够更好地理解各方的观点了。”汤姆森补充说，在穆罕默德危机之前，只有很少穆斯林国家的人知道丹麦在哪儿。而现在，丹麦在那里可以说是妇孺皆知了。