无名英雄与反纳粹勇士系列三

（德国之声中文网）潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）1906年出生于一个名门世家。他的父亲是最有权威的精神病理学家之一，在柏林的夏绿特（Charite）医院任精神病学科的负责人。他的外曾祖父是一位知名的神学家，他的外祖母曾师从李斯特、克拉拉·舒曼学习钢琴。

潘霍华有7个弟兄姐妹。他们接受了非常好的教育，家风严谨而开放。在定期举行的家庭音乐会上，潘霍华时常负责演奏钢琴或演唱。

潘霍华24岁即获得博士学位及任教资格。他游学欧美，后在柏林教授神学，也成为一名新教牧师。

1933年1月，希特勒上台。26岁的潘霍华在当时就发表了一篇广播演讲，其中提出了"领袖"（Führer）和"引诱者"（Verführer）的不同：一位真正的领袖应当认识到自己的有限，而不是迎合大众而成为其膜拜的偶像。希特勒后来即滥用了"领袖"的概念，以至于时到今日，在德国一提到这个词，便专指希特勒。

犹太人处境与"雅力安人条款"

纳粹随即大力按照其意识形态改造社会。犹太人首当其冲。

潘霍华的孪生妹妹萨比娜的丈夫格哈特·莱布霍尔茨（Gerhard Leibholz）是哥廷根大学备受欢迎的法律教授。莱布霍尔茨是犹太人。很快，反犹情绪的扩张就波及他们夫妇。

传记《潘霍华：牧师、间谍、殉道者与先知》一书中写道，在哥廷根街头，与莱布霍尔茨夫妇相熟的人碰见了，就仓促绕到马路的另一边。萨比娜写道："在哥廷根，许多人想跟风。一些前途无望的讲师如今看到了自己的机会。"但也有人对现状深恶痛绝。神学家鲍尔（Walter Bauer）在街上碰到莱布霍尔茨夫妇，就开始大声痛斥希特勒。

1933年4月，"雅利安人条款"（Arierparagraf）生效。政府公务员须证明自己的"雅力安人"出身；犹太人被开除。后来，犹太人的商店橱窗被画上黄色大卫星，或写上黑色的"犹太人"字样，纳粹号召不去犹太人商店买东西。犹太人被禁止在国家医保体系下的医院当医生，犹太人牙医、技师也被禁止在这些医院从业。当年，约1200名犹太人教授、讲师被开除。到当年10月，所有的报纸都被纳粹控制，犹太人也无法再从事记者职业。

纳粹政权影响下的"德国基督徒"

"雅力安人条款"如果落实在教会，那将意味着有犹太人血统的牧师都要离职。这在当时的教会内部引发严重分歧。一部分人支持纳粹，他们也被称为"德国基督徒"（Deutsche Christen）。

这些所谓"德国基督徒"开始扭曲圣经，并为此做出荒谬的尝试，比如"废除"旧约。1939年，他们成立了一个"废除教会生活中犹太影响研究所"，将圣经中的"犹太元素"删除。在唱圣诗时，也要排除以色列元素。到后来，甚至连对洗礼的解释也扭曲为要浸入"领袖"的世界观里。

这些"德国基督徒"也对圣经新约进行"修改"，以便让耶稣与纳粹意识形态"相吻合"。后来，甚至要求德国的牧师要个人宣誓效忠希特勒，所有教会都要坚决执行"雅力安人条款"。到最后，"德国基督徒"对于圣经和圣经人物的公开诋毁与嘲讽，已令大部分人震惊和排斥。

1934年，一些新教神学家和牧师，因反对“德国基督徒”及其“官方教会”而组织了自己的联盟，名为“认信教会” （Bekennende Kirche）。潘霍华也是“认信教会”的重要参与者。

1937年，纳粹开始对"认信教会"采取强硬措施。超过800多名牧师和业余工作人员被捕。

1939年，潘霍华有机会第二次赴美，离开德国的危险处境，并在美国教授神学。然而，他很快便返回德国，因为他发现自己心系在德国的教会。他在当时的一封信中说："如果我不亲身参与我的人民所受的考验，我将没有权利参与战后教会生活的重建。"

1940年和1941年，潘霍华先后被纳粹禁止公开演讲和出版。

反抗运动与刺杀希特勒

在柏林的潘霍华一家与政府中反对希特勒的有影响人士有联系。潘霍华的姐夫、他学生时代就相识的朋友汉斯·冯·多纳尼（Hans von Dohnanyi）在司法部工作。多纳尼参与反抗运动，并接触到有关纳粹暴行的一些记录。他把这些存放在一份秘密档案中。

潘霍华一家接触到其中大部分信息，比如在波兰发生的大屠杀。《潘霍华》传记作者写道："许多外界多年未知的消息，潘霍华一家在事件发生后不久就获悉了。"后来，多纳尼的秘密档案被纳粹发现后，导致他本人以及许多人遇害，其中也包括潘霍华及其兄克劳斯（Klaus Bonhoeffer）、潘霍华的另一位姐夫施莱歇（Rüdiger Schleicher）。

潘霍华何时正式加入了反抗运动，外界并不清楚。当时，军方内部已经有了反抗运动圈子。潘霍华在名义上成为纳粹的一名军方情报人员。实际上，他是为反抗运动联络海外的关系，比如，透过英国主教乔治·贝尔（George Bell）与丘吉尔政府联络，以便让英国等国家了解德国国内的反抗运动，并为将来推翻希特勒政权后的德国新政府做准备。

在这一时期，纳粹党卫军在许多地方令人发指的暴行，令更多军方人士加入反抗运动阵营。也在此期间，克劳斯·冯·施陶芬贝格（Klaus von Stauffenberg）等人开始考虑刺杀希特勒。

刺杀希特勒的道德问题

刺杀希特勒牵扯到一个伦理道德问题--"不可杀人"。但是，面对一个正持刀行凶的人，却无所作为，这是否等同于作了他的同谋？

《潘霍华》传记中写道，有一次，施陶芬贝格的副官维尔纳·冯·海夫滕（Werner von Haeften）问潘霍华说：我能带枪进入"领袖"总部，那我应该开枪吗？潘霍华当时回答说，刺杀希特勒本身并不能改变什么，甚至可能让形势更糟。重要的是，要为刺杀行动之后的政局作好预备。至于如何决定，只能由海夫滕本人来做。潘霍华还说，如果海夫滕说，有（刺杀的）机会却不加以使用，这是一种罪责的话，那么，不顾后果的轻举妄动同样也是一种罪责。

海夫滕也是后来1944年施陶芬贝格刺杀希特勒行动的参与者，并在刺杀行动失败后被枪决。

1943年潘霍华被捕前，也曾写过一些文章阐述他为什么加入反抗运动。其中写道，德国人习惯于牺牲、服从上级，而这被纳粹所利用和扭曲。与此同时，作为基督徒，"不偷盗、不杀害、不犯奸淫、尽力做好事"是不够的。如果周遭发生不公正的事情，而他却闭目塞听、清楚"界限"以避免冲突--也就是明哲保身，那么他只能是自我欺骗，是伪善，而无法得到内心真正的安宁。

潘霍华的一些学生当时也在内心的极大挣扎中问他：如果我不开枪打死战俘，我自己就要被处死。那么，我该怎么做？

传记《潘霍华》写道：在邪恶完全露出狰狞面孔的时候，许多通常的伦理道德都显得无力。潘霍华的神学观点是，基督徒必须寻求上帝的心意，随后勇敢地行动；行事不应出于惧怕--害怕承担罪责，而是应当出于真正的同情与爱。

美好的力量

1945年4月，潘霍华在弗罗森比尔格集中营（KZ Flossenbürg）遇害，时年39岁。两周后，美国士兵抵达了这座集中营。

如今，除神学著作外，潘霍华还有一些小诗广为流传。其中一首《被美好的力量环绕着》（Von guten Mächten wunderbar geborgen）成为新年前夜教会演唱的经典曲目。