上千座教堂，一万多座佛教庙宇，将近一百座清真寺。它们不可忽视地展现了越南宗教的多样性。美国密歇根大学的民族学者杰里玛对越南北部农民的生活进行了研究，她发现，那里的宗教生活正在复苏： “这包括佛教、天主教以及新教。越南的宗教开始恢复，祖先崇拜也是一样。在越南，无论人们走到哪里，都可以看到庙宇，看到装饰得很漂亮的神龛或是正在修建的寺庙。”

越南的共产党政权比几年前更加开放也更加宽容。毕竟，河内政府想要加入世界贸易组织，也想与美国以外的西方世界取得更多联系。民族学者杰里玛认为，随着对宗教的宽容度不断增加，一个新的时代正在开始。“我认为，这是越南一个新的开放时代的开始。政府对控制社会、控制日常生活细节的兴趣越来越少。”

尽管1992年的越南宪法明确规定公民享有信仰自由，但几年前，宗教活动仍被认为对国家有害。1998年，共产党指示地方官员要特别注意控制基督教的活动，因为这些活动有可能会破坏社会的安定团结。如今情况出现了改变。

“在越南，人们理解到，无论信仰什么宗教的越南人都崇敬祖先。于是人们得出结论，祖先崇拜不仅具有兼容性，具有很强烈的民族感情，而且也有利于国家的统一，特别是在全球一体化的今天。”

澳大利亚大学的人类学家泰勒认为，尽管越南政府不喜欢宗教，但却容它，同时也绝对希望掌握对宗教生活的控制权。“最近颁布了一项有关宗教活动的法律。它表明，政府希望建立一个宗教管理局。尽管政府帮助宗教复兴，但同时也要求宗教活动有秩序地进行。信徒集会或是举行宗教仪式应该在经政府批准的地点。”

宗教自由在越南大概还谈不上。因为并不是所有的宗教团体都被政府接受。大量佛教和基督教组织的宗教活动仍属于非法。 “我们对形势紧张地区进行了清楚的观察。这里所说的紧张是指经济文化等社会问题，与宗教没有关系，例如中部高原。那里几年前出现了原著民的骚乱，其中很多人是基督教徒。越南政府认为，基督徒的行动受到了外部敌对政府或外国势力的操纵。越南当局采取了行动，禁止了一些宗教活动，未经注册的宗教场所也被关闭。如果未经批准，教徒们不得集会。”

欧洲议会和国际大赦等人权组织过去几年对越南的人权状况，特别是宗教自由问题提出了批评。此后，越南政府开始对天主教表示出好感。2003年，外交部对梵蒂冈任命的越南枢机主教进行了祝贺。

现在在中国等国家，这样的任命还被视为“干涉内政”。而越南则与梵蒂冈在私下达成了一致。在任命高级神职人员时，梵蒂冈与越南当局进行协商，在越南政府同意的情况下，由梵蒂冈进行任命。1975年南越胜利以后，梵蒂冈以这种方式已经认命了近50名新主教。

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