罗曼.马雷克先生是德国莱因河畔波恩附近的圣奥古斯汀哲学与神学高等学院教授，多年来一直从事基督教在中国的传播历史与现状的研究，他在最近一次与慕尼黑天主教新闻社的访谈中介绍和评论了基督教在中国的情况。

马雷克教授说，基督教在中国以有教会有组织的和非教会无组织的两种形式存在。在有组织的教会中，天主教和新教的教会又分为三种互相独立的形式，即官方承认的教会、没有得到官方认可的天主教地下教会以及各种基督教小教派。

无组织的基督教形式主要指的是“文化基督教”，它的主体是那些通过学习西方文化与宗教而与基督教信仰与神学发生了联系的知识分子。这些所谓的“文化基督徒”一般来说对现有教会持敬而远之的态度，认为这些教会或者是太具有官方色彩，或者是太有小教派倾向。还有少数人是在大学和研究所里从事基督教的研究工作。

特别是那些地下教会和家庭教堂的情况变得越来越复杂，让人无法一目了然，而且在地下教会和官方承认的教会之间的灰色区域越来越大。总的来说，中国的宗教生活与活动呈越来越活跃与频繁的趋势。另外一个特色是，中国的各种宗教派别之间互相包容的程度比较差。

马雷克教授说，中国存在地下教会这一现象并不是说中国普遍迫害基督教，而是说这些地下教会没有得到官方承认，其神职人员没有工作许可，与梵蒂冈的联系也被认为是危害国家，因此是违法的。在中国，虽然基督教会和教堂在物质条件上得到明显改善，官方仍然不放弃对它们的控制，教会和神职人员的一些活动仍然会受到各种干涉和困扰，国外的教会也仍然被禁止在中国从事传教活动。马雷克教授说，虽然时有遣送国外传教士出境的事情发生，但刑讯和处决传教士的事情他还没有听说过。

马雷克教授说，也许这是历史的讽刺，就在西方人开始热衷于东方宗教的同时，基督教却在一个它曾经被误解、仇视、镇压和破坏的国度拥有越来越多的听众。马雷克教授认为，其中的一个主要原因是，在马克思主义与共产主义理想失去说服力和吸引力后的中国，人们正在寻找新的文化观念与价值系统，处于信仰危机中的人们需要新的精神取向、新的社会伦理基础和精神解脱。他还说，虽然基督教在中国依然是个边缘化的外来宗教，但是它的西方色彩越来越淡，并且正在成为一个越来越有影响的社会文化力量。

马雷克教授引用中国知名基督教学者刘晓枫的话说，虽然信仰基督教的人还是少数，但是它正在成为“文化转型嘈杂声中的一种引人注意的、惊人的声音。”中国现在的宗教复兴现象说明宗教依然有生命力。