（德国之声中文网）位于波茨坦的无忧宫，被联合国教科文组织比作"普鲁士的凡尔赛宫"，列入世界文化遗产。但是，我们一群中国人，显然对它旁边的风磨更感兴趣，径直奔它而去。风磨并没有想象中那样，前后左右留出大片空地供游人瞻仰流连，而是紧贴着车道。但是，我们仍然从各个角度摄影留念。其喜悦和激动，令过路者感到诧异。

尽管这个磨坊因为得到无忧宫主人--普鲁士国王腓特烈二世的喜爱，成为无忧宫周边的重要景点，而且在二战毁损之后得以重建，但是我猜想知道它的中国人比德国人还多。随便到网络中一搜，就会发现到处都是它的踪影。这就是传说中的经典钉子户的故事：磨坊主勇斗国王。

这个故事的中国版本如是说：德国皇帝威廉一世建造了一座美丽的离宫--无忧宫，登高望远时发现前面一架风车，实在有碍观瞻。这个皇帝颇通人性，让人去和磨坊主商量：你开个价吧，卖与寡人拆掉它。谁知道磨坊主死脑筋，不识抬举，说我这是祖上财产，再多钱也不卖。他还顺便说了句千古名言："风能进，雨能进，国王不能进。"于是龙颜大怒，遂令武警前往强拆之。磨坊主一不上访二不自焚，而是从容诉之法庭，法官不讲党性原则，竟然判皇帝照原样重修，并赔偿损失。皇帝也不威武，竟然俯首听命。

日月如梭光阴似箭，转眼就到了皇二代当朝。磨坊主去世之后，经济不景气，其子主动写信给新皇帝说，先帝不是要买我这家当吗？陛下现在可以实现他的遗愿了。新皇帝回信说，哎呀你咋这样，你的磨坊已经成为德国法律的象征，国宝级文物，千万不能开历史的倒车。你要是缺钱用，朕送你一些拿去花吧。于是该磨坊巍然屹立，供万世敬仰。

已经有人考证说，这个故事不靠谱。不仅皇帝的名字弄错了--应该是普鲁士国王腓特烈二世--而且情节也多为虚构。它首先由一个德国人编撰，然后通过杨昌济先生介绍到中国，再由贺卫方教授等人反复引用，发展成一个起伏跌宕、爱憎分明的法治启蒙寓言，后半部分情节几乎都是中国人添加上去的。

腓特烈二世的确是一个成就卓著的历史人物，他在位四十余年，推动德意志启蒙运动，实行了农业、军事、教育及法律等多方面的改革。他与启蒙先锋伏尔泰是好朋友，主张司法独立，自己也写过一些政治和法律著作。而且，当年皇室与那个磨坊主还真有一些法律纠纷。不过，对于这个中国人眼中司法史上最伟大的故事，德国人并不怎么在意，在他们自己编写的旅游书上很难看到，无忧宫的官方网站上也只字不提。全世界最津津乐道的，恐怕只有中国人。

我们一起摄影留念的学者中，并非都不知道这个故事有待考证。但是这并不妨碍大家对这个磨坊的兴趣，怀着各自的兴趣观看和留念。有人以为它真实发生过，有人认为部分真实也很重要，有人认为故事本身是否真实并不重要，它带给世人的启示已有足够价值。也有人认为，此故事在中国的流传，已经成为另外一种真实。

中国私有财产长期无法律保障，即便有了《物权法》，由于司法不独立，法律成为一纸空文，强拆民房越来越野蛮。不要说皇帝，就是一个村长也能为所欲为。这个故事带来的刺激可想而知。但是，这还不是全部的解释。我认为这跟大家对故事教育的偏爱有关。

我们对故事的教育作用寄予了太大的期待。自以为承担了教化功能的国家媒体，总是寻找那些具有典型意义的故事。反对政府洗脑的知识分子，又热衷于传播另外的故事。现实比童话复杂，这样的故事很难找到，因此媒体往往删繁就简，把一个多面的故事变成单一的寓言，结果成了谎言。

人们都喜欢听故事，尤其是少年儿童，以及人类社会的童年时代。人们通过充满离奇想象的童话或神话，来表达对于世界的感受，学习关于自然与社会的知识。然而当下的中国人倾向于侵占儿童的幻想空间，让他们从小就参加各种技能训练，每天都处于高度竞争的状态，过着没有故事的童年生活。奇怪的是，若干年之后，当需要理性和责任来参与社会制度的建设时，他们却成为长不大的孩子，沉迷于故事之中，甚至期待故事治国。

现代社会的成人，应该更多地利用理性和勇气，直面更复杂的社会关系，更多元的社会现象，通过建立规则和制度，来推进社会的合作与发展。

作者：长平

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