“胡在最后一分钟为就要撞墙的列车扳正了道岔。过去25年中，中国人从一个十分平均的社会发展成为世界上收入差距最大的社会。2004年地方民众发起了七万四千次暴动，以此表达他们的愤怒。他们心目中的偶像是毛，毛毕竟曾告诫人们要防止资本主义复辟。居民客厅和农民小屋里又挂上了毛的肖像。

胡锦涛利用毛泽东热，使共产党获得新的合法性和声誉。他的文章、讲话和纲领使人们想起毛的价值观：朴素、平等和‘为人民服务’。胡从不公开吹捧毛，以免顶撞党内的自由派。他在不同派别之间寻求平衡。为了讨好改革派，据说胡将于11月20日在纪念前任党的首脑胡耀邦九十周年诞辰的大会上讲话。

胡锦涛要在党内实现和谐，他讨厌个人崇拜、空洞的仪式和礼节。在这方面，他有别于毛。他要求新闻界少报道党的会议，多报道‘人民真正感兴趣’的事情。在‘扩大党内民主、提高党的执政能力’的口号下，地方上越来越多的党的书记和人大代表通过直选产生。‘民主’在中国已不是禁忌，但这样的与多党制完全不同。胡想通过更大的透明度和人民更多的参与把党从腐败中解脱出来。为此，如果说他没有受到人民的喜爱的话，至少受到人民的尊敬。”

新苏黎世报10月1日的一篇文章谈的是中国的外交政策。文章介绍了柏林科学与政治基金会中国问题专卡伊.穆勒对中国外交政策的分析：

“中国的外交政策具有实用主义的明显特点，它给中国带来了不可思议的‘盟友’，如智利的皮诺切特、刚果的蒙博托和今天为努力寻找原料而交上的津巴布韦盟友穆加贝。这样的实用主义与以道德观分析世界的儒学概念形成了反差。

冷战结束后，北京不再提‘三个世界’，只谈‘多极世界’，它由同等重要的权力中心组成，自我意识觉醒的中国也是权力中心之一。中国与美国的距离可能会增大，但这并不意味着中国由于内部不稳定或军事发展会下决心对美国进行战略挑战。如果对美国挑战，中国更可能出现混乱，而不是成为强国。这也正是北京今天的当权者十分谨慎的原因，他们很现实，知道维系自己权力更为重要。所以，在谨慎评估中国的未来时，应正视这一事实。”

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