(德国之声中文网) 世纪之交之前从西藏逃到印度的僧侣康亚次仁（Kanyag Tsering）说：
"1999年我逃往印度。当时，我所在的寺院对所有僧侣进行所谓的再教育。僧侣被教导要热爱中国政府。所有涉嫌不愿接受再教育的人都被逮捕关入监禁。"

康亚次仁说，那时候，寺庙里所有的人都非常恐惧。在这种情况下，他不再有任何幸福的感觉。因此，他告别家乡 - 踏上了危险的逃亡之路。他回忆说："我先是乘坐汽车逃亡了一段路程。但是通往尼泊尔边界的最后一段路程我必须徒步行走，路途耗时7天,而且只能在夜间赶路。为了不被发现和逮捕，白天我都是藏在村民家中。"

48岁的次仁在向记者讲述他当年逃亡的经历时，桌子上放着他事先从长袍内掏出的两部手机。次仁仍然和他所逃离的寺院保持着联络。他说，90年代末，寺院的情况很糟糕。如今更是难以忍受。僧侣受到前所未有的严密监控："2011年出现自焚浪潮时，约500名警察来到寺院，一些人穿便装，其他人身穿警服。他们昼夜监督僧侣的活动，14台摄像机时刻监控着寺庙内的情况。"

僧侣自焚之多前所未有

尤其是次仁逃离的格尔登寺（Kirti），因最近几个月连续发生僧人自焚的悲剧而闻名。许多僧侣采用了用汽油浇身放火自焚，多数情况下导致死亡的这一惨烈的抗议形式。

在西藏历史上，从未像今年这样发生如此多的自焚事件。一旦在喜马拉雅山的中国一侧有僧侣自焚身亡，在喜马拉雅山另一侧的藏人流亡地、印度的达兰萨拉，流亡藏人都会点燃蜡烛悼念死者。

流亡藏人像崇敬烈士一样崇敬自焚死亡的僧侣。但僧人将自己变成火把，以此让世界了解他们的绝望的这种抗议方式也不是没有争议。27岁的流亡藏人强巴益西（Jamphel Yeshi）在印度首都新德里自焚死亡的一刻给人留下了难以磨灭的印象。他如同火人般奔跑的照片在互联网上迅速流传，被世界所有主要报刊转载。

佛教禁止自焚

从另一方面来说，佛教是禁止自焚的。而且，这种抗议方式也令位于达兰萨拉的西藏流亡政府陷入尴尬的境地。一年前当选为西藏流亡政府总理的洛桑桑盖（Lobsang Sangay）也表示："我们的立场是非常明确的：我们是人，不希望看到有人死亡。因此我们一再呼吁不要采取过激的行动，包括自焚。但我们也理解人们为什么这样做，因为在中国根本没有举行抗议活动的余地。虽然在佛教范围内对此可能存在不同意见，但是这一行动的动机是明确的，他们为了其它藏人，只对自己作出伤害。作为凡人，人们试图阻止这种做法。作为佛教徒，人们为他们祈祷。作为藏人，我们对他们表示声援。"

局势是复杂的：首先，自焚事件引起世界舆论的关注，这是西藏流亡政府所希望的。但是从另一方面来说，他们也面临着越来越大的压力 ，西藏流亡政府需要另辟蹊径，不再走达赖喇嘛所选定的、与中国开展对话这一所谓的中间道路："我的工作已经足够艰难，现在又增加了一层困难。我们的立场非常明确：我们主张非暴力和民主，不会做任何妥协。"

中国逃亡藏人接待中心的餐厅可容纳500人。墙壁上挂着面带微笑的达赖喇嘛的巨幅照片。但在这一天在这里用餐的只有大约五人，全部是食堂的工作人员。

这个逃亡藏人收容所是美国出资新建的。收容所附近有一条河，接待所是以美国提供的资金建成。从外部看上去，这里完全不像是一个难民营，而更像是一个环境高雅的中产阶级住宅区。但是目前，这里所有的建筑几乎空无一人：

控制严密逃亡难

接待中心副主任明就尤顿（Mungyur Yondon）说，."在2008年西藏起义之前，我们每年接收2000到3000的难民，但自那时以来局势变得非常紧张，中国政府增加了边境检查站，边境地区驻扎着军队，现在很难越境。"

这个位于印度北部的可容纳500人的逃亡藏人接待中心，目前只居住着2名逃离西藏的僧侣。逃离西藏不仅太危险，而且也过于昂贵。 尽管如此，两名僧侣中的其中一人，嘉荣崇佩（gayrong Chonphel）还是成功地逃亡到这里。几乎所有逃亡到这里的藏人都有一个共同的目标：会见达赖喇嘛。但是嘉荣崇佩 还有另一个愿望，他要让全世界知道他所在的寺院所发生的事情。.他说，为了执行所谓的再教育计划，2008年军队和警方占领了他所在的寺院。他们要求他背弃达赖喇。几乎对于每个藏族僧人来说，这是不可想象的。如今，如果有人被发现收藏达赖喇嘛的画像，可能会面临生命危险。嘉荣崇佩说，当时在逃亡途中，他曾经在树林中躲藏了几个月。

作者：Kai Küstner 编译: 李京慧

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