1935年，也就是希特勒夺权两年以后，柏林新教“认信教会”收到一份未具名、内容极具爆炸性的备忘录。这份题为“非亚利安血统德国人现状”的文件记录了煽动仇恨犹太人的极端言论，以及虐待以犹太裔基督徒为主的非亚利安德国人等行为。匿名信紧急要求教会采取明确立场。

专门研究第三帝国新教历史的柏林历史学教授盖鲁斯表示：”“纳粹政权于1933年4月1日开始实施的所谓‘抵制犹太人运动’，从禁止犹太人就业到逼迫他们自杀等种种作法，备忘录中都有详尽记载。也就是说，发信人将她从不同渠道获得的有关迫害犹太人的种种措施全部记录了下来。这份记录翔实的文件证明了‘天下无难事，只怕有心人’。”

直到不久前，备忘录作者的身份还是个谜。通过一个很偶然的机会，人们才发现，原来作者名叫伊丽莎白·施密茨。施密茨来自黑森州的汉瑙市，已于1977年去世。1930年时，她曾是柏林文理中学教授德语、历史及新教宗教课的老师。历史学家盖鲁斯说：“她是老师，同时也是认信教会的一名活跃份子。备忘录是她在这段时间撰写的。1935到36年间，她又附加了一份纳粹迫害犹太人的最新情况及新措施的报导。”

认信教会里有一批不愿随波逐流顺从纳粹政权的教徒。施密茨希望这个圈儿里的人能听进她的诤言。盖鲁斯说：“她要求教会公开表态反对迫害犹太人，并强调这是教会的责任和义务。1933年她说过这样的话，备忘录中她再次重复；在无数写给认信教会高层领导的信中，她也说同样的话，但皆属枉然。没有人理睬她，她的所作所为已超出了认信教会可以接受的限度。”

柏林认信教会对施密茨的呼吁之所以无动于衷，可能也是因为施女士甚至质疑教会有反犹倾向。施密茨不仅控诉纳粹暴行，更积极采取反抗行动：她在柏林自己的住家和郊区的周末度假屋里匿藏犹太人。1938年更因不愿认同民族社会主义所主张的种族理论而辞去了中学教职。最后显然是在柏林文理中学行政部门的努力下，施密茨才得以逃脱被送进纳粹集中营的命运。施密茨的道德勇气，使历史学家盖鲁斯对于认信教会自称为反抗运动大本营的说法产生了怀疑。

他说：“我们现在应该以更批判的眼光来看待这一历史事件：施密茨的人格特质显示出，1933年时，她对于神学中有关犹太教和基督教之间关系的看法，已不同于当时包括认信教会在内的一般人对此的理解。因此表扬施密茨就等同批判认信教会的历史过往。”

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