“1959年3月28日，这位后来的诺贝尔和平奖得主为躲避共产党对他采取行动而逃往印度。从此，他与其流亡政府生活在那里。去年三月西藏发生暴力抗议事件后，中央政府担心会再度发生骚乱。由于党至今没能成功地安定这一动乱省份，所以在所谓的‘西藏解放’五十周年之际开始了一场宣传运动，散布有关西藏历史的自己的版本。

看来北京想通过设立这个节日最终关闭与西藏流亡政府重新谈判的大门。十一月，北京就断然终结了奥运前不久刚开始的与达赖喇嘛代表的会谈，并指责这位佛教宗教领袖想把西藏从中国分裂出去。西藏国际运动认为，设立这个节日‘不负责任，因为藏人必然会把此举视为挑衅’，北京这样做是往藏人的伤口上撒盐。”

新苏黎世报回顾了1950年以来的西藏历史，认为“这个新节日典型地表明，受共产党宣传影响的大多数汉人与藏人对这段历史有着截然不同的认知和感受”：

“流亡藏人认为他们的故乡被占领，而对中国领导人来说，1959年3月直到今天都表明西藏从农奴制下获得了解放。在西藏的传统社会，宗教精英确实掌握着政治权力。大多数土地属于寺院所有，所以按中国的说法，90%的藏人都是农奴。他们往往没有受过教育，不得不部分过着很艰苦、无权的生活。共产党想给他们一个‘社会主义的新西藏’。

但是，许多‘被解放’的藏人并不想真正获得解放，他们继续依附自己的宗教信仰。直到今天，大多数藏人仍然崇敬达赖喇嘛。

现在的中国领导人一再说，今天藏人的生活比以前好多了，教育程度有了提高，有现代医疗保障。即使不看官方统计数字，这一切也许都是事实。但是，虽然寺院又成了体现西藏文化和身份的地方，但直到今天藏人仍然不能自由进行宗教活动。北京中央控制的共产党干部行使权力，继续把达赖喇嘛称为不受欢迎的人，要求喇嘛们与他划清界限。

经济兴旺带来的利益分配不均，这一状况加剧了藏人与穆斯林回族及汉族之间的紧张局势，因为大多数藏人仍然是农民和牧民，而回族很会做生意，汉人则主宰了公安部门和官僚系统。”

本文仅是摘自其它德语媒体翻译成汉语，不代表德国之声观点